发布时间：2024-01-23 15:10:32
绪论：一篇引人入胜的当今社会的教育现象，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
当前，作为21世纪以来最引人瞩目的大众文学题材之一，“穿越”文化俨然成了当今社会的一种流行文化。“穿越”小说借助网络的形式迅速走红，“穿越”题材的电视剧、电影、漫画和游戏更是以其奇妙、刺激、未知等特色受到了许多人的青睐。“穿越”文化的主要受众为青少年群体。“穿越”文化的火爆，在一定程度上折射出了当代部分青少年群体的心理需求倾向。在“穿越”热潮的背后，隐藏着青少年群体怎样的社会文化心理和深层意义呢？这些都是值得教育界、心理健康领域的研究者深思的问题。
一、穿越文化的现状分析
穿越，作为时下热门词汇，意即人或物发生时间和空间上的转移。近几年，穿越小说狂飙突起，以一种势不可挡的劲头席卷了整个网络小说，成了最热门的题材之一，并形成了一个庞大的穿越小说粉丝群。1994年，黄易的武侠小说《寻秦记》成为穿越小说的雏形，此后又有了席绢的《穿越时空的爱恋》，这些都是早期的穿越类作品。目前图书市场上也出现了多种穿越小说，其中较知名的有《绾青丝》、《梦回大清》、《步步惊心》等，且大多拥有不错的销量。作家出版社更一口气推出了“四大穿越奇书”——《木槿花西月锦绣》、《鸾：我的前半生，我的后半生》、《迷途》、《末世朱颜》，现在这些穿越小说更是成了电视剧改编的对象。2010年以同名网络小说为蓝本，穿越古今的电视剧《宫锁心玉》的热播，引起了巨大的轰动效应。据湖南卫视的官方微博透露，《宫》自2010年1月31日开播以来，收视率一直位居全国同时段节目之首，2011年2月16日的收视份额甚至达到14.28%。近来，受“穿越剧”收视率节节攀升的影响，穿越题材小说继续升温，尤其受到了广大青少年的追捧。
铺天盖地的“穿越”文化大多有雷同的内容、相似的模式，它汇集了历史、言情、宫廷纷争等多种元素，讲述现代人穿越时空与古人的爱情故事。其情节通常是描述一个当代青年在遭逢变故，机缘巧合下，穿越到古代的某一个朝代，美其名曰“架空”，在那里经历欺凌、磨难，阴谋、宫闱、后宫纷争等，女主角利用自己超前的现代经验，百折不挠地对抗恶势力，在英俊且痴情的英雄男主角的保驾护航之下，最终走向一个共同的结局——有情人终成眷属，过着神仙般的潇洒生活。这期间还不忘宣传现代的政治、经济、军事、科教文卫等知识。这些文字、影视剧带来的是青少年对穿越的羡慕、模仿，甚至崇拜。
二、从穿越热潮透视青少年心理问题
在一定程度上，“穿越”就像一场华丽而旖旎的“清秋大梦”，其主要功能在于满足观众休闲和放松的需要，对于普通大众起到消遣娱乐的作用。然而，穿越热潮在青少年学生群体中的甚嚣尘上，折射出当今社会，尤其青少年世界的一些心理问题。
（一）“穿越”文化迎合了当代部分青少年逃避现实、释放压力的心理需求。
按照弗洛伊德的观点，梦有解除心理压力的作用。从这一层面来看，“穿越”文化更像是青春世界里一场“豪华的白日梦”，它迎合了年轻人在某种惶恐与迷惘状态下的情感需求。有学生表示：“其实我们爱它并不是因为小说本身，而是当今在学校压力、家庭压力、社会压力之下，我们暂且躲在穿越中找到一个避风港，那里天马行空，有各种我们想要却在现实中找不到的世界。”青少年“穿越迷”着迷“穿越”文化，正是因为这种文化中所展现的无忧无虑、逍遥自在的生活令人向往。
当代部分青少年学生之所以有这样的文化选择，与当代社会环境不无关系。当今社会的变化发展日新月异，经济呈全球化趋势，中国市场化步伐不断加快，社会各阶层不同程度地表现出一种集体意义上的精神焦虑和心灵困惑，这是当今社会普遍存在的问题。“穿越”文化大行其道正说明现代社会中人类的焦虑心理无处不在、无时不在。某些青少年学生对“穿越”文化的痴迷，可以说是这种焦虑和困惑在校园文化生活内的折射。当代青少年处在时代与社会发展的转型时期，现代社会生活节奏加快，社会观念巨大变化，人际关系、人与人之间沟通、家庭关爱等因素出现了一些新情况，对青少年的成长造成了不可忽视的影响。当今社会的激烈竞争直接体现在学习和生活的方方面面，父母对孩子、青少年学生本身对自我的期望往往偏高，家庭矛盾突出，家庭、社会成员之间的亲密度降低，社会关爱匮乏，个人情感的孤独等，这些因素直接导致了部分青少年性格中的消极因素的形成。孤独与寂寞成了部分青年人共有的情感体验。
青少年正处于向成人的过渡时期，生理成熟而心理不成熟，面对未来，他们有着美好的憧憬，有对理想的期待和对现实社会的失望。而现实生活中，各种压力使他们有时处于紧张和彷徨之中，他们需要一种排遣寂寞、填补空虚、释放压力的方式。缺乏有效的缓解途径，容易导致其心理失衡，产生逃避现实，在虚幻的“穿越”中找寻自我、宣泄挫折的潜在愿望。“穿越”文化创造的就是一种精神的虚拟。在另一个世界里，有张扬的个性和不羁的叛逆，也有对真、善、美的渴求，是当代青年理想与现实矛盾心理的最好写照。它在一定程度上迎合了当代部分青少年在压力下自我解脱的心理需求。他们在“穿越”制造的虚拟的空间里自由自在地生活，放松自我，“穿越”进入的另一个世界满足了他们的幻觉，释放了他们的焦虑，使他们获得了一种假想式的满足和替代式的补偿。他们把自我从现实世界放逐，实现精神上的“诗意栖居”。这种令人暂时忘却现实的“穿越”功能满足了青少年的消费口味和精神需要，其实也是一种无奈的逃避，是一种缺乏主体精神和时代责任感缺乏信心和勇气的表现。
（二）“穿越”文化迎合了当代青少年寻求“自主性”的心理需要。
根据马斯洛的需求层次理论，在低层次的需要得到满足后，相应的都会追求更高层次的需要。“自我实现”是人的最高层次，也是难以实现的需要。弗洛姆认为，现代社会精神危机的表现之一是人们日益感觉到自我的疏离，尽管他们有思想，有情感，却不能支配自己，从而陷入深深的焦虑之中。
当今青少年在所处的社会环境中属于社会的弱势群体。社会终究是成人控制的社会，而青少年学生是成人教育培养的对象，他们无法实现对社会的控制。青少年学生的主体性的实现受到社会及成人的制约，无法与成年人抗衡。在当今社会，青少年的自身发展更多的不是自我的选择，而是对社会的适应。他们生存于社会的种种规定和控制之下。社会和成人通过各种途径和手段影响青少年的成长路程。社会的价值观、教育制度、就业政策、舆论力量，都对青少年的发展有决定性影响。
青少年伴随着生理和心理的逐渐成熟，心理呈现出“独立感”和“成就感”的需求。他们渴望摆脱成人的控制，迫切希望独立自主，喜欢独立探索和思考问题；他们开始关注“自我”，关心自己与他人的内心世界；他们开始了解、接纳和逐渐掌握更多的行为规范、价值标准、社会角色，并渴望自我价值的实现和社会的认同。一方面青少年要求自主，另一方面得不到自主，缺乏自我的空间与自由。“穿越”回古代，他们是“主宰者”，不仅能主宰自己，还可以主宰所处的社会。因而当某些青少年学生的“自主性”的需要在现实生活中难以实现后，他们往往在虚拟的世界中寻找满足，“穿越”文化就成为他们欲望的无拘束宣泄的介质。“穿越”回古代，已经经历了现代文明，他们作为现代人的强势就充分体现了出来。他们追求更广阔的空间和更多的自我独立意识，运用现代人的理念在古代混得如鱼得水。因此，在颠倒的现实与虚幻的情境中，他们的自主性和成就感油然而生。某中学高二、已读过30余本穿越小说的小温同学表示：“小说中的现代主角正身处困境，但在另一个时空只要懂得一条基本的化学公式就大显威风，我也想像他这样到了古代变成神人。”青少年学生对“穿越”文化的热衷，反映了他们寻求“自主性”的心理需要，其实也是一种对现实教育和文化的抗议。
（三）“穿越”文化反映了当代部分青少年现实化、功利化、庸俗化的价值选择。
广大青少年的人生观和世界观还没有完全成熟，受外界各种因素的影响还比较大，尤其对社会转型时期的各种现象不能作出准确的判断和评价，这给广大青少年的心理造成了巨大的冲击和影响。青少年成长的良好社会大环境要靠各方努力营造。然而，在现实生活中，仍然存在一些影响青少年健康成长的不利因素。中国正处于社会转型期，社会中出现了一些有悖常理的现象，对主流文化造成了猛烈冲击，社会核心价值体系尚待重建，社会评价体系失序，在一部分人中产生了“拜金主义”、“享乐主义”等负面价值观。在此背景下，某些青少年学生更关心的是如何过好自己的生活，更注重对“小资情调”的追求，对“生活质量”的讲究。
“穿越”小说、“穿越”剧中，女主人公在穿越前也许资质平平，貌不惊人，但是穿越后，无不拥有成熟的心智、美丽的容颜和特别的个性，因此更容易获得王公贵族的青睐。而男主角无不是王公贵族、皇亲国戚，他们英俊潇洒、富贵多情，要风得风，要雨得雨。青少年学生对“穿越”文化的热衷折射出了他们对现实爱情和生活的态度。这种跨越时空的爱情追求，既豪华富贵又浪漫温柔，把物质享受和精神追求共同推向极致，无疑容易引起青少年学生的向往。他们深谙美貌、物质、金钱、地位的重要性，把自己想象为“穿越”小说、“穿越”剧中美丽多才的女主角，潇洒富贵的男主角，宣泄个人对权势的支配欲和对金钱的占有欲。在“穿越”文化备受推崇的背后，透视出当代青少年的现实化、功利化、庸俗化的价值选择。
三、穿越热潮背后的隐忧及干预策略
“穿越”就像是一次华丽而旖旎的心灵旅行，在一场梦幻中的生死之恋里，拥有一个“率性而为的我”，这个“我”万人瞩目且极尽完美，确实可以让现代人暂时缓解紧张生活节奏下的压力。然而，它仅仅是一种消遣娱乐，绝不能当成精神食粮。当代青少年通过“穿越”文化折射的心理问题应该引起重视，得到矫正。社会应该为青少年提供一个宽松、积极、公平的社会环境，这样有利于缓解与释放他们的压力。从以上分析我们可以看出，自我实现、释放压力、逃避现实、填补精神空虚是当代青少年群体沉迷“穿越”的主要原因。因此，学校和家长要注重培养年轻人独立生活的能力，给予他们更多的自我锻炼、自我服务的机会，提高其对社会生活的适应能力。广大青年需时常调整自己的心态，尽可能从容地接受和融入社会大环境中，提高社交能力，拓宽社交范围，形成健康的生活方式，学会通过各种方式排除不良情绪，缓解压力。我们应该让青少年学生清楚，与其把情感寄托在想象空间里，不如通过脚踏实地的奋斗创造精彩的未来。
参考文献：
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[2]张博，赖晓艳，温经理，唐娅.穿越文化大受追捧的原因及负面影响[J].西江月，2012（21）.
中图分类号：B222 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.218
和谐是儒家文化的特征，是中国文化的精髓和要义，在人与自然，人与社会的和谐相处观念系统中起到了非常深远的意义。随着我国改革开放的不断深入，人与自然和社会的矛盾冲突越来越多，经济、政治、文化甚至道德领域都出现诸多不和谐现象，在整个民族处于伟大复兴的重要阶段之时，势必要求我们借鉴和吸收我国儒家经典的和谐思想，追求儒家“和而不同”的思维方式，达到修身养性、与自然和社会相处和谐的目的，为构建现代和谐社会提出理论指导与帮助。本文将对儒家和谐思想的主要内容做出阐述，结合当前社会中常见的不和谐现象进行分析，总结儒家和谐思想在当今社会中的价值与局限，为构建和谐社会打下坚实的道德基础。
1 儒家和谐思想的主要内容
和谐旨在使各种要素配合得当，互相统一，是一种不散的精神，“和”的本质在于将不同事物协同起来，孔子关于“大同社会”的描述就是以“和”为目标的和谐的理想社会，天下为公、公平公正、和睦相处的完美社会。儒家和谐思想具体的内容主要有：一是“己和”，即人自我身心的内外协调，通过修身养性提高自身素质和高尚人格，为“治国”、“平天下”打好道德基础；二是“人和”，即人与人之间的和谐关系，包括人与人、人与家庭、人与社会的多重和谐关系，每个人各司其职，安于其份，遵守各种道德秩序；三是“天和”，即人与自然共生共荣达到天人合一，接受自然的法则和支配，合理利用资源，为人类生生不息的繁衍和发展打下坚实基础。
2 当前社会中的不和谐现象
我国社会各种关系基本和谐，但人民内部仍然存在一些不安定和谐的隐患，主要包括人身心不和谐、社会不和谐、人与自然的关系处理不得当等。首先，人的身心不和谐主要表现为道德缺失问题，尤其存在利益的矛盾冲突下，人们的价值观扭曲，认为经济可以改变一切，导致社会上经常出现拜金主义不择手段的黑暗面，这对于构建和谐社会都有着负面的影响。其次，社会中不和谐的现象主要有分配差别，城乡差别和区域差别等导致了社会矛盾越来越复杂和紧张。最后，人与自然关系出现失衡表现在我国改革开放以来经济高速发展的同时，对环境的破坏越来越严重，资源的减少、物种的灭绝、空气的污染都是人与自然关系失去平衡所造成的。
3 儒家和谐思想在当今社会中的价值
3.1 修身养性，实现人的身心和谐
和谐人是社会的基本组成单位，没有个人的自我身心和谐就很难实现人与社会、人与自然的和谐。社会要求个人崇尚道德、重视智慧，结合儒家和谐思想“道德至上”的主张，教育人们形成健康的价值观，不被金钱利益所左右，遵纪守法，以“中庸之道”“乐道精神”为标杆，宁静、平和地对待物质财富。所以说，儒家和谐思想中的培养自我道德修养能力是和谐社会公民道德建设的重要内容，实现人身心和谐的道德标杆。
3.2 和而不同，实现人与人的和谐
人是群居动物，是不可能脱离社会而独立存在的，在人际关系日渐冷漠的今天，儒家和谐思想更应为人与人的和谐、社会的稳定发展发挥其作用，启示人如何做到与家人、社会和谐相处。和而不同理论指的是正确把握人际关系的和谐，均衡和统一人与人的矛盾，尊重个体的差异，追求整体的和谐，最终建立和平有序的安定社会。儒家和谐思想认为实现社会和谐需要施仁政、民为贵、均贫富，正是当今社会处理政府与公民关系中应该秉承的原则，为人民服务，在互相监督中达到和谐。
3.3 天人合一，实现人与自然的和谐
我国改革开放以来，经济取得了突飞猛进的发展，但是乱砍滥伐、破坏环境使得我国资源严重减少，荒漠化增大，物种的灭绝也在加剧，这些不和谐的人与自然的关系发人深省。儒家思想对天人关系非常重视，主张天人合一，强调人类社会在大生态环境中与自然息息相通，和谐一体。所谓“万物并育而不相害，道并行而不相悖”就是主张尽物之性，防止人类过分索取自然资源，平衡人与自然的关系。
4 儒家和谐思想的主要局限
“和谐”思想是一种理想，我们若想实现儒家和谐思想最终构建的“大同社会”还有很长一段路要走，原因是现实社会、经济基础的匮乏，个体的生存权利得不到充分的保障，就根本谈不上所谓的真正的“和谐”；还有一个原因是儒家和谐思想在当今社会中缺乏合理的制度保障，必须建立在开明的法律和人人平等的基础上。对于我们今天的社会来说，儒家和谐思想的意义和价值是十分重大的，有着规范人们道德行为的巨大力量，但是要真正做到建设和谐稳定的理想社会，还是要对儒家思想做到“取其精华，去其糟粕”，兼顾经济的发展、民生的改善。
5 结语
“和谐”是儒家思想的精髓，从古至今都在社会的发展和进步中发挥着重要的作用，也是当今社会规范人们道德行为的有效手段。儒家和谐思想主要分为“己和”、“人和”、“天和”三个层次，通过修身最终实现人人和谐、社会和谐、人与自然和谐，拓宽了建设和谐社会的道路，为我们化解当今社会中的许多矛盾提供理论依据。总之，和谐社会的构建取决于合理处理人与人、人与社会和自然的关系，对于儒家和谐思想的继承和发扬是建设和谐社会的必经之路，也为整个社会的稳定与和谐打下坚实的道德基础。
参考文献：
[1]刘一.儒家和谐思想的当代价值[D].山东大学，2010.
[2]叶金宝.儒家和谐思想的价值转换[J].江苏社会科学，2008，（5）：215-218.
中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）19-0161-02
《孝经》是一部专门论述孝道的儒家经典，在历史上许多大家，甚至帝王都为《孝经》做注解，极大推动了《孝经》的推广。如今《孝经》却不被人重视，现代社会出现了严重的孝道危机。对此，人们普遍认为应当继承传统孝道精神，培养人们尊老、敬老、养老的孝道品德，让家庭回归和睦，社会回归和谐。《孝经》不一定能对解决当今社会的问题给予具体的措施，但其中的一些理念，对当今的社会问题有一定的借鉴和指导意义。笔者试就《孝经》对当代社会问题的借鉴和指导意义做些论述。
一、如何客观看待《孝经》
两千多年来，《孝经》对于中国社会的影响非常大。但五四以来的近代社会，打倒孔家店、旧思想，推行新文化、新思想。《孝经》被认为是腐朽、糟粕，后来《孝经》才渐渐被人重视，许多学者也做了比较客观的研究。但部分学者对于《孝经》“移孝作忠”观耿耿于怀，认为《孝经》就是维护封建帝王的统治的，愚弄百姓对君主尽忠。笔者对于这一观点有不同的看法。
从大的历史观来看，任何历史时期的文学作品都与当时的历史背景、政治、经济、民俗、社会风气有关，不可能脱离所处的时代而独立存在。假设《孝经》的写作目的是为响应当时的政治，为封建统治阶级服务，也不应该对它进行全盘否定。封建社会存在了几千年，是社会发展不可逾越的社会形态。站在新的历史时期，对封建社会评判可以，但对封建社会批判就显得情绪化、不理智。同样，站在当今，对于封建社会时期的文学作品批判也是不理智的。当时的文学作品对于当时的政治积极建言献策，是好事。如果我们把《孝经》不加变通，仍然套用在今天的社会，必然会存在种种问题，这不是《孝经》本身的问题，而是套用者的问题。当然这番讨论的前提是一个假设。
《孝经》成书之后，对于后世的历史影响巨大。许多统治者大力推广《孝经》，甚至封建社会后期大力宣传“卧冰求鲤”、“郭巨埋子”等愚忠愚孝行为。统治者推行《孝经》的目的一方面是教化百姓，另一方面确有愚弄百姓的嫌疑。历史上确实有过国君亡而拒食陪死的愚忠行为。但这只是个例，《孝经》对中国传统孝道的保存与延续功不可没。
从另一个角度来讲，《孝经》确实对于维护封建社会的统治贡献颇大，但是维护封建社会统治不等于维护封建君主个人统治。维护封建社会的统治，换用今天的话来讲，就是《孝经》对于当时的社会稳定、和谐起到了积极推动作用。这一点，是毋庸置疑的。在封建社会，皇帝名义上是国家的拥有者，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。其实，皇帝只是整个封建统治阶级的代表而已。所谓的忠君，不是忠诚于皇帝个人，而是对以皇帝为代表的整个封建统治阶级的忠诚，对江山社稷的负责，对天下百姓的负责。《孝经》虽有“君子之事亲孝，故忠可移于君”。但是《孝经》中同样有对于统治者的劝诫：“一人有庆，兆民赖之”，“战战兢兢，如履薄冰，如临深渊”。意思是天子有善行，天下百姓都信赖他。潜台词是若天子无道，百姓会看在眼里，他就会失去天下百姓的支持。所以，天子、诸侯等统治者要谨慎小心，不要做违背天道的事，对得起天下百姓。所以《孝经》的用意不是片面地教导百姓尽忠，而是劝诫天子、诸侯等统治者爱亲、敬亲，培养自己的德行，要为天下百姓做表率。
二、《孝经》的目的在教育
《孝经》的目的是什么？是教育。《孝经》中孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”意思是说：孝，是一切道德的根本，是一切教育的出发点。
《孝经》中教育形式有三种：一是家庭教育，二是师承教育，三是社会行政教育。家庭教育在《孝经》中是通过养亲、敬亲、谏亲、丧葬、祭祀等进行的论述。社会行政教育是通过“五等之孝”、“广至德章”来论述的。师承教育是在《孝经》中通过孔子与曾子的谈话展现出来的。这三种教育紧密结合，最重要的是家庭教育，而家庭教育的根本是孝道。
《孝经》中的孝道内容很丰富。《孝经》中有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《孝经》中孝道的施予对象不仅包括父母，还包括君主。在这里的君主我们应该广义地看。《孝经》不仅论述了对父母尽孝，更多的论述是超出了孝道的范畴。但是从本质上来讲，它又没有超出孝道的范畴。因为《孝经》的根本目的在于教育，通过孝道来教育子女，而不是要让子女做父母的仆人或者附属品。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”一个人要想在社会上有所建树，需要多方面的素质和能力。而素质和能力的最初来源在于父母的教育，子女通过对父母尽孝学会照顾自己，学会照顾别人，学会贡献自己的力量，学会与长辈、领导相处，学会与同辈、同事相处等等。子女通过对父母尽孝而具备了在社会上安身立命的能力，而父母通过孝道培养了子女方方面面的能力。《孝经》不是片面强调子女对于父母尽孝的义务，而是启示我们孝道是培养子女、教育子女的根本。
三、《孝经》对当今社会的意义
当今社会，孝道严重缺失。在许多家庭中，孩子成为家庭的中心，老人成为了孩子的保姆。这类孩子比较自私，不懂分享，不懂感恩，不会与长辈相处，适应能力比较差。众多诸如此类的孩子一旦踏入社会，对社会的负面影响是很大的。《孝经》虽然距今两千多年了，但其中的一些观点，对于当今社会的问题还是有启发意义的。
1.行孝是需要教的
有些父母误以为自己只要对子女好，将来子女肯定会孝顺自己。这不一定，很多血淋淋的事实已经说明了这一点。有些孩子从小就娇生惯养，养成了许多恶习，一不顺心便对父母破口大骂，更有甚者，为了跟父母要钱竟然对父母拔刀相向。事实证明，对子女百依百顺，不会教出孝顺的子女。孝道，不是天生就具有的，而是需要教育。《孝经》对于如何尽孝做了很多叙述。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”“孝亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。”《孝经》中这些论述，正是描写了一个孝子在日常生活中，如何对父母尽孝。所以，行孝需要教育，而且要从小教育。
可是如何教会子女尽孝。最重要的是父母的熏陶，当然还有老师的教导，正如孔子教育曾子一般。另一方面就是社会行政教育。《孝经》有云：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。……《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’”这一段是讲从国家、行政角度如何推行孝道呢？不是挨家挨户去教人家如何尽孝，而是当政者以身作则，为人民做表率。贤明的君主犹如人民的父母，他的行为会得到人民的效仿。对于当今社会孝道丧失的现象，我们如何做呢？笔者以为可以效法古代贤明君主的做法，从国家的领导干部入手。先在领导干部中推行孝道，使领导干部带头践行孝道。并利用国家力量来宣传孝道。如此一来，上行下效，作为中华民族传统美德的孝道必然很容易推广开来。
2.行孝可以培养人的爱敬心
行孝，不仅仅是一种外在的实践活动，还是一种内在的精神塑造工程。行孝，可以改变我们的内心世界，培养我们高尚的思想道德。《论语》中有言：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子为什么这么强调行孝的态度呢？满足父母的衣食只是一种动物行为，而尊敬父母是一种由内而发的态度，是人与动物的区别。行孝是一种教育，一个人爱自己的父母，尊敬自己的父母，他可以把爱敬心推广到别人身上。《孝经》“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。”相反，一个对父母没有爱敬心的人，对别人是不会有爱敬心的。正如《孝经・圣治章第九》所说：“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”对父母尽孝，其实就是以父母为对象来塑造自己的爱敬心，使自己成为一个具备爱和恭敬品德的人。
爱、恭敬是每个人都应该具备的品德。爱别人、恭敬别人，不是别人需要，而是自己需要。当今社会的许多职场新人，刚入职的时候能力、技术都有，却往往会遇到“冷板凳”等待遇，为什么？因为许多职场新人缺乏爱与恭敬。不是具备了技术、能力就可以把工作做好，很多工作都是分工协作，因此处理好与上司、同事之间的关系尤为重要。而要处理好与上司、与同事的关系，爱和恭敬是两把必备的钥匙。所以，父母一定要让子女学会行孝，学会爱与恭敬的必修课。
3.行孝可以理顺家庭关系
许多家庭，关系比较混乱：小孩像老子，爸爸像儿子，爷爷像孙子。现代家庭的中心已经转移，传统家庭的中心是爷爷，而现代家庭的中心已经变为孙子。明明是父子，却要做哥们儿；明明是母女，却说是姐们儿。爱孩子的方式有很多种，可是以孩子为中心，极不利于孩子的成长。孔子说：“君君、臣臣、父父、子子。”意思是说做君主的就要扮演君主的角色，做臣子的就要扮演好臣子的角色，做父亲的要扮演好父亲的角色，做儿子的要做好儿子的角色，这是告诉大家，人要明白自己的位置，各尽其责。如果不按照培养一个孩子的方式去教育孩子，而按对待“老子”的方式去培养孩子，那培养出来的肯定是个老子。
父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。老幼顺序的颠倒，势必会为孩子社会关系的颠倒埋下隐患。为什么有些年轻人在职场中自私自利，不懂合作，更不把上司放在眼里。这与孩子的早期家庭教育有关。无数事实已经表明，错误的爱不会造就一个优秀的孩子。理顺家庭关系，从小培养孩子的孝心，更有利于孩子的身心健康。
《孝经》是一本经典之作，尽管身处21世纪，但是《孝经》并不过时。《孝经》中所描述的“五等之孝”虽然不复存在，但是我们整个社会仍然需要孝道。如果我们对《孝经》灵活变通加以应用，《孝经》对于个人、家庭、社会都有重要的意义。
参考文献：
