发布时间：2023-09-27 15:06:19
绪论：一篇引人入胜的日语语言特征，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
二、日本语言文化的表达特征
日本语言文化的表达特征实际上就是日本人思维模式的集中体现，也是他们性格习惯的根本反映。日语学习者只有很好的了解日本语言与日本文化，才可能真正学好和运用好日语。就现有的状况来分析，日本语言文化最为显著的表达特征就是它的暧昧性，这是日本人克制含蓄的生活态度与行为习惯决定的。接下来，我们将具体分析下日本语言文化的暧昧性特征表现在哪几个方面。
(一)强烈的内外意识。日本这个民族有着较为强烈的内外意识，因此，他们的语言中很少使用你、我这样的词汇来进行表达，因为他们认为这样的代词显得有些生疏和死板。换言之，日本语言中常常会使用一些内外分明的措辞或者敬语词汇来表达你我之分。有时，日语中也会通过授受关系句型来表达你我之分。然而，这与中国语言之间的差距性较大，因为我们汉语中没有对应的表达方式，当然也就没有相应的词汇。这主要是因为中日之间巨大的文化差异造成的语言表达差异。当然，日语中还有很多关于天气等礼节性的寒暄语，这在汉语中也是没有的语言表达方式；
(二)委婉的语言表达。日语的最大特色之一就是语言表达时常常有一种委婉客气的感觉，它主要是因为日本人受到了“和”思维模式和“以心传心”意识的巨大影响而导致的结果。因此，当日本人在与人相处的时候，往往会在内心里希望与他人保持一种良性的互动关系，尽可能的建立起一种人与人之间和谐愉快的相处氛围，从而保持一种相对愉悦的心理状态。这就使得日本人在进行语言交流的时候，往往会充分考虑到对方的感受，尽可能的运用一些让对方感受到好感的语言表达方式，即使明知道要不符合对方愿望，但依然要使用尽可能不引起对方不满的语言表达方式。鉴于此，在日语中，有很多委婉的拒绝和巧妙的回答等方式，让对方感到情感上不是那么排斥和愤怒。这是因为日本人缺乏一种是与否对立的意识和概念，他们不喜欢在是与否二者间做出一定的选择。他们在与人交往时，常常会力求不伤害对方的情感。因此，他们在语言交流时，不会直接运用赞成或反对这么直接的刺激性语言表达方式。他们会在与人交往时，密切观察对方的行为变化，并以委婉的方式来表达自己的意愿，有时是一种欲言又止的意思传达。这是日本人为他人着想的思想文化体现。我们在与日本人交往时，必须注意到他们这种语言文化表达方面的委婉性特征，这样，才能够真正理解他们的真实意图，从而促使交流的顺利进行；
(三)模糊的语言表达。日本人的暧昧性还体现在一些模凌两可的语言表达方面。他们在进行语言交流的时候，常常会采取一种间接的表达方式和不够明确的词汇来表达一种含混不清的意思。听话人很难准确把握住他们的真实含义。比如说日语中有些词汇可以在不同的语境中表达出不同的含义。这就需要听话人根据具体的语言环境来准确把握说话人的含义。此外，日本人在讲述时间和地点时，也喜欢使用一些模糊不清的词汇和句型，这是日本人给自己的语言留下一定的空间或余地。这就是为什么日本人常常会在一些时间和数字后面加上一些概数词的原因，他们会尽可能的让表达变得模糊不清；
(四)敬语的广泛使用。敬语是日语中较为特殊的语言表达方式，它常常是指说话人根据与听话人等之间的关系来表达自己对对方敬意的一种语言表达方式。应该来说，日语中的敬语是一个非常重要的表达方式，是日本人思维方式与交际方式的重要体现，是日本社会文化中的上下级关系的集中反映；
(五)省略的表达方式。日语中也会遇到一些拒绝的交际场景。但是，日本人不习惯直接拒绝别人，因此，他们就常常运用省略的方式来避免尴尬。比如说，在日语中，人称代词和句子成分的省略往往是不明确拒绝的代名词。在日本人初次见面的时候，常常会说“初次见面”，但却会省略掉“请多关照”，这是因为日本人的逻辑里已经会自然而然的加上这个含义了。此外，当日本人在交流的时候，对于一些都已知晓的信息，他们也会省略掉。尽管日本人对于这样的语言表达方式习以为常，但是，中国人或其他语言文化背景的人，不一定能够准确理解其真实含义；
一、谚语的基本类型
谚语之所以被人们喜闻乐道，经久不衰，一方面，是因为它具有深刻的思想性、高超的语言艺术性；另一方面，在于它所蕴涵的丰富的文化性。根据内容，谚语大致可以分为以下几类：
（1）认识自然和总结生产经验的谚语。如“长虫过道，大雨要到”，“火事の後の拾い（丢了西瓜拣芝麻）”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语。如“放虎归山，必有后患”，“安かろうかろう（便宜无好货，好货不便宜）”。
（3）总结一般生活经验的谚语。如“寒从脚起，病从口入”，“にあって苦を思え（饱时不忘饥时难）”。
（4）反映民俗的谚语。如“三亩好地一头牛，老婆孩子热炕头”，“妻は百年の不作（娶了懒媳妇，穷了一辈子）”。
除此以外，歇后语和俗语也可算作谚语得一种类型，它所涉及的内容就非常的广泛了。如“十五个吊桶打水――七上八下”，“くは一の、かぬは一生の（不懂装懂永世饭桶）”。另外，歇后语往往还具有幽默、讽刺的意味。比如，“老虎戴佛珠――假慈悲”，“夜猫子进宅――凶多吉少”。这些词语出现在日常的口语、对话中，使语言显得格外生动活泼，形象简练，具有很强的表现力。
二、日汉谚语所反映的文化特征
谚语能反映一个民族丰富的文化现象。文化差异必然导致谚语的差异。日汉谚语所反映的文化特征主要表现在以下几个方面：
1.生存环境
谚语具有一定的民族素质，这和民族生活环境、风俗习惯，或民族文化背景上有关，这也就决定了谚语构成理论上的民族风情问题。汉民族大都在亚洲大陆生活，人们的生活离不开土地，因此取材多离不开内陆山水。而日本是一个岛国，四周临海，海岸线总长将近3万千米，拥有非常丰富的海洋资源，谚语的取材也就往往来自海洋。同时，日本特殊的地理环境又使海洋中的鱼类自古就成为日本人生活中不可缺少的一部分，所以在日语谚语中就具有丰富多彩的极具特色的鱼谚语。下面以两例加以说明：
（1）腐っても/臭了也是加级鱼
在日本，有一种鱼叫做「（たい）即加级鱼。在江户时代（1603年-1867年间），从海里捕上来的加级鱼都由渔民们直接送到武士等上层人士的豪宅，属于上等的好鱼。这种鱼对于一般的平民百姓来说是遥不可及的。
加级鱼体态优美，味道上乘。据说这种鱼寿命很长，一般可以活40年。由于加级鱼体内细胞组织排列紧密，所以鱼身不容易腐烂。这一点在当时冷藏和运输技术尚不发达的时代显得尤为重要。日本人在过年的时候有个习惯，就是把腌好的加级鱼装饰在客厅里，观赏三天后食用。因此，不易腐烂的加级鱼自然成了最佳的选择。更重要的是加级鱼的日语发音与日语中表示“祝福、祝贺”（めでたい）等意思的词语发音非常相似。由于这些原因，加级鱼在日本被赋予了喜庆的意义，在祭祀或祈福中经常被当作贡品使用，在日常生活中被认为是鱼中极品而备受喜爱。
如此珍贵的鱼，弄到手一定会非常的珍惜。即使是有一点变臭，也舍不得将它随便扔掉，因为那毕竟是高级的加级鱼啊。“臭了也是加级鱼”这个谚语表示原本上乘的东西，即使有一点损坏，仍然具有其价值和品味。
（2）海老でをる/用小虾钓加级鱼
日语中的「海老就是我们所说的虾。用小虾钓加级鱼岂不是一件很得利的事情吗。不难猜出“用小虾钓加级鱼”的含义，是指以举手之劳获取暴利或以鸟枪换大炮等不等值的交换。
在日本，如果没有特殊的原因，人们忌讳送大礼。因为小小的礼物不会让对方造成心理负担，回赠的时候也选择小礼物即可。而如果送了大礼，接受的一方就要考虑回赠的礼物。所以，为了不给对方造成麻烦，日本人送礼时都回选择小而精致的东西。在这种文化背景生活下的日本人，经常回赠小礼品已经成为国民生活的一部分，也可以说是一种文化现象。在日本，如果送了别人礼物，而别人回赠的礼物比自己送的礼物贵重，那么就可以用“小虾米钓加级鱼”这个谚语。
日本独特的鱼文化形成了许多以鱼为题材的日本谚语。在了解了日本人对鱼的不同看法以及赋予在鱼身上的深层含义后，就会很容易明白这些谚语所表达的含义。除了以上介绍的谚语外，还有很多类似的谚语，比如“宁做沙丁鱼的头，不做加级鱼的尾”（の尾よりの），汉语说“宁做鸡头不做凤尾”。「のも信心から，是汉语中“精诚所至，金石为开”之意。“鲍鱼的单相思”（の片思い），鲍鱼只有一片贝壳，以此来比喻单相思，是多么形象啊。“鳗鱼的床”（の寝床），形容十分狭窄的地方，也是栩栩如生的。
而在汉语谚语中，不难找到以山水作为喻体的谚语。例如：
（1）不到黄河不死心，到了黄河死不及。
（2）长江后浪推前浪，一代今人换古人。
（3）有理压得泰山倒。
（4）不上高山，不显平地。
2.风俗习惯
日汉风俗习惯的差异是多方面的，尤其是人类生活与动物密不可分。因此，有关动物的许多谚语，也能反映谚语在风俗习惯上具有一定的民族差异性。现举几个典型的例子来加以说明。例如：
乌鸦，一种其貌不扬的飞鸟，我国常以羽毛之黑来喻“坏”，如“天下乌鸦一般黑”。日本民族自己创造的谚语里就只有把黑喻为“黑色之处”。究其原因是因为乌鸦在日本被视为神的侍者。如“夜の（难分曲折，伸手不见五指）”。
日语中对狗或贬或褒的谚语均有，而且会大加赞扬狗对人的忠心耿耿，这是因为“忠”恰恰是日本民族文化重要的特征之一。同时，狗被认为是人类最忠诚的朋友，所以，日本人不吃狗肉。相关谚语如：“犬は三日かえば三年恩を忘れぬ（狗养三日，三年不忘恩）”，“犬は人に付き猫は家に付く（狗随人走，猫看食奔）”。而汉语中与狗有关的词语大都含有贬义：狐朋狗党、狗急跳墙、狼心狗肺、狗腿子等，还有谚语，例如：
（1)好狗不挡道。
（2)狗嘴里吐不出象牙来。
强调学生自学的能力
日本的研究生教育向来一直强调学生的自学能力。在为研究生上课时，日本的教授大都数不会直接采用授课的方式来教育学生，更多的是采用集体讨论的方式对学生进行学术知识的指导。讨论课一般是每门课每星期安排上一次，一次约莫两小时到三小时，同个专业的研究生及其导师都要按时参与讨论课。每节讨论课都会由一名到两名研究生来进行对他对本课程研究内容的讲解，讲完后，其余的研究生则参与解答与提问的环节中，而导师则对于相应的问题作出一定的专业的学术指导。在上讨论课之前，老师会安排所有的学生去阅读与课程相关的教材或教学指导书籍，并且在课堂上讲解其观点的学生进行先后的排序，把排序名单贴在学校的公示中。学生看到了自己的讲解次序后，就在课下先将课程的教材全部自学完，并且写下教材每个章节学完后的思想总结，并且将在阅览中难以理解的问题进行记录，以便在讨论课上将自己没弄懂的问题与其他的研究生与导师进行探讨。所以在日本，导师在研究生教学中扮演的是问题的回答者，而不是课堂上的讲解者，而对于教材的学习全是由学生在课堂下自学完成的。对于日本的博士研究生而言，课程的设置显得更加的灵活自由，博士研究生只要求修完一定课程的学分即可，而课程全部是由学生们自行选择的，能选择的课程非常丰富多彩，学生们可以按照自己的兴趣特长以及自己的研究方向，或者是博士学位论文的方向来选择所修的课程，完全不需要由学校与导师来指定他们所学的课程。博士研究生们可以选择的课程数量有很多，几乎包含了他们所学专业的各科知识，范围包含极为广泛。上课的方式依然采取小组讨论的形式。
对于研究生来讲，没有在课程中设置单独的外语课，然而外语的学习对于研究生而言是极为重要的的。对于理工科的研究生，都会开设用英文来教学的专业讨论课，在课堂上，导师给每位同学发放最新发表的用英文书写的理工科论文，学生们要能够翻译整篇学术论文。学校会安排国际性的学术研讨会，研究生们参与这些研讨会中，在听国外学者的学术交流的同时，不但开阔了自己的视野，更增强了英语的听说表达能力。日本大学的国家化程度极其高，随着日本“30万留学生”计划的实施，使得全球各国的学生都会在日本求学，所以在一些学术研究或实验室中除了说日语，还会用到英语来与外国人交流，从而导致日本的研究生英语的实际应用交流水平很强。日本的研究生们往往能在国际的学术会议上用全英文进行学术的报告演说，在全球知名学术刊物上发表英语论文，这些都是日本的大学注重对研究生国际化教育的成果。虽然没有特设的英语课程，却在学校为其营造的良好国际氛围中，学生们能更好地自学英语的实际交流表达。
注重对学生科研能力的培养
对于教学而言，日本更加注重对研究生科研能力的培养，每位研究生都会安排相应的课题进行研究。硕士研究生的学制为两年，第一年是完成课堂教学任务，第二年就完全进行课题的研究了，对于博士研究生而言，基础理论课的设置更是灵活自由，所有的课程都由学生们自己来选，只要修满规定的学分即可。此外，研究生们的导师都会安排学生们参加大型的国际学术交流会，以此来激励学生们关注国际学术研究的前沿信息，更好地把握住专业发展的风向标，使学生们对自己所学的专业感兴趣，并且选取自己未来愿意潜心研究的课题。一般在研究生入学之初，导师们就会让他们开始撰写学位论文的开题报告，以此来明确其今后的研究方向与领域。在研究生的第二学年开始，导师们就要求研究生进行学位论文的中期报告的答辩，只有通过了答辩，学生才能按照自己的原有计划开展相应的研究，否则只有在自己已经研究所的基础上做不断地修改与更新，直到他的答辩让所有的评审导师们满意为止。在中期报告答辩时，同一专业的研究生与导师都会聚在一起，大家一起来听答辩，来分析学生课题研究进行的情况与其是否可以继续按照原有的研究思路开展下去。在中期答辩结束后，许多学生都会对原来的研究计划与结果进行重新的审核与更改，使自己的研究更为的完善。在答辩过程中，导师会选取十分优秀的学生研究成果，鼓励并且指导他完成学术论文，并且在国际的知名学术刊物上发表其研究成果，并且还能获得在国际学术报告会上进行演说。在研究生学习生涯的最后半年，研究生除了在忙于撰写学位论文与自己研究的课题外，并且将自己研究的核心思想提炼出来，与同一专业的研究生进行学术的交流与分享，在大家的热烈探讨中，来知道自己研究内容中的不足与缺点，从而根据其他研究生与导师对自己研究内容的点评中修改自己的学位论文，并最终完成学位论文，进行毕业答辩。对于博士研究生而言，导师对他们的要求就更加高，他们每年都必须参加大型的国际学术研讨会，在国际知名学术刊物上发表学术论文。在国际知名刊物上发表学术论文对于博士研究生来讲十分重要，如果他们未能达到学校对他们的要求，比热他们没有达到的数量，或者是他们发表的学术期刊的权威性不够高，那么他们将不能按时获得博士学位证书，只能向学校申请延期毕业，继续在学校进行研究，撰写更高质量或更多数量的学术论文了。所以说，日本对研究生的教育，更加注重对学生们科研能力的培养，而其教学的目的也是建立在研究生研究方向的基础之上的，是为了研究生能够更好地完成其研究课题而设置的。
