发布时间：2023-09-21 10:00:51
绪论：一篇引人入胜的基于大概念的语文教学，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
上篇 将管理扩充为教学
一、解题
本文的论述对象，是魏书生老师的语文教学思想。我们所关心的问题，是魏老师的语文教学思想“是什么”，并力图对“是什么”作出学理的阐释。
“教学”的概念，我们取施良方和崔允先生的界说，特指教学实践中教师这一方的行为，相当于教师的“教”（teach / instruct）[1]。教学的核心问题，是“怎样教才是有效的”。而有效，主要包括三个方面：一是教学的效果（effectiveness），通常以学生的成绩水准（不完全等于考试成绩）作为判断的依据。二是教学的效率（efficiency），以效果与学生的学习时间及教学的代价（教师投入时间、教学设计与开发成本等）相比较而得出判断。三是教学的吸引力，一般以学生对继续学习的倾向性（tendency）作出判断（实际上反映了学生的学习意愿、动机、毅力等方面的态度情感）[2]。我国新时期的语文教学改革实践以及随之而来的语文教学模式的创建，发端于吕叔湘等先生发出的改变语文教学“少、慢、差、费”的呼吁。据徐光华的分析，“二十年来对于语文教学模式的各种探索，基本上是以提高语文教学的效率为宗旨的”[3]，即以效率为改革的抓手，来提高语文教学的效果，增强语文教学的吸引力。而在这方面，魏书生老师是走在最前列的一位。他的语文教学改革举措，多数是以提高“效率”为直接动力、为现实目的：画“语文知识树”，“以便用较少的时间和精力获得较多的学习成果”[4]；引导学生“掌握划分层次的方法”，“学生学得很愉快，提高了学习的效率”[5]；对于被广为传诵而誉为“魏书生模式”的“六步法”，魏老师说：“探索课堂教学方法，确立课堂教学类型，都是手段，不是目的，目的是提高课堂教学的效率”[6]。魏老师多次强调，他改革取胜的“根本方法”，是树立了“教学民主”的思想，而“民主”（也包括他说的“科学”），在这里更多地被当作一种途径：“如果真正实行民主，就可以获得许许多多的助手，得到意想不到的帮助，花费较小的力气取得比较大的效果”[7]。追求效率，是魏老师语文教学改革的突出特征。也正因为如此，我们才将他自己对改革经验的提炼，主要定位在“语文教学思想”。
被誉为“教育改革家”的魏书生，有比语文教学思想更大的方面或更小的方面值得我们研究、学习。从大的方面讲，魏书生的师品，他对教师工作的神圣感、使命感和责任感，他的努力学习、勤于思考、努力探索的精神；往细里说，在教学改革的同时，也或多或少地牵动了对语文课程的改革、对语文教材的改革。但这些，本文均放在视野以外，而将研究锁定在语文“教学”这一层面。锁定在语文教学，意味着“就教学论教学”。
说教学“思想”，而不说成是教学“理论”，基于两点理由。第一，在教育学领域，“理论”与“思想”是有分野的。教学理论，“研究教学情景中教师的引导、维持或促进学生学习的行为，构建一种具有普遍性的解释框架，提供一般性的规定和处方，以指导实践”。[8]“具有普遍性”和“一般性”，是构成教学理论的必要条件。我们将不具备这两个必要条件的，称之为“教学思想”。第二，这也符合事实的本相。魏老师的语文教学改革，始终是在独特情境下的教学实践中进行的，改革发端于现实的需要，目的也是作用于当下的实践。魏老师写了大量的文章，出了不少的书，在各地作了许多场报告，但是，这些报告和写作，主基调是传布自己的教改实践，志趣尚不在构建一种教学理论。魏老师的文章和报告，讲的主要内容是“我怎么做的”、“我怎么想的”、“我这么做的效果如何”，其中当然有为什么这么想、这么做的理由，以及为什么会有好效果的论证，但这些理由和论证，尚未深入到学理的层面，往往还是以“我喜欢”、“我觉得”来了断。
定位于“思想”而不是“理论”，提醒我们注意到，魏老师的有些言论，不宜看成是理论的严谨表达；将之主要看成是一种思想的传递，也许更能把握住它们的真实含义。也就是说，对有些说法，不宜匆忙地进入命题合理性的研究；对有些用词，包括一些关键的用词，也不宜直接导入抽象的辨析或论争，甚至还不能搬来作为研究的工作概念。比如，魏老师说他的改革（包括语文教学改革和学校管理改革）成功，靠的是“两大点一小点”，两大点一是“民主”，二是“科学”，一小点“就是领着师生员工练气功”。这一小点恐怕更多的是“我喜欢”；那两大点，也必须放在具体的语境中对含义作具体的阐释，而这种阐释，又不宜搬用“民主”、“科学”这样的大词语来做分析的工作概念。
二、 魏书生的语文“教学”思想
1991年，到拉萨连作了三天半报告的魏书生，终于有了看一看市容的机会，“站在大昭寺面前我有一种心灵被震撼的感觉”，他描述道：“怎么呢？大昭寺门前广场上一大片磕长头的人。……那一片人每个人都是额头着地、鼻子着地，手‘哗’地全部扑在地上了，那叫五体投地。”按照“拿来为我所用”的个性，魏老师“就研究了这中间有用的那部分”：“我觉得老佛爷真有一套，连面儿都不露，就把信徒们征服到这样的程度，你说，咱们教书的天天和学生打交道，讲的还是真理，怎么就不能让他们使劲信呢？”[9]这段话，无意间透露了魏老师对语文“教学”（教）的体认。
综观魏老师的语文教学实践和他的一系列言论，似乎可以这么说，教学，在魏老师的心目中，主要体认成“造信”，为了“造信”而又连贯到“制法”。
在魏书生语文教学思想里，“信”，首先是指向教师自我的名词。要搞好教学、搞好语文教学，魏老师认为，首先是教师要有“信”：要有坚定的信仰、高尚的信念、必胜的信心、诚实的信义、可靠的信用以及证实自我能力和价值的信望、信誉。初翻《魏书生教育文库》中的《语文教学》卷，许多人感到疑惑，因为开卷的“自强篇”，内容似乎与常识所理解的“语文教学”搭不上边。“多用力气改变自己”、“胸前戴像章感到有力量”、“人生的价值”、“调整自己的需要”、“今天比昨天更新”、“粉笔生涯的苦与乐”、“笑对人生”、“善于比”、“怎样看待困难和失败”、“多吸收，少批判”、“不断提高尊重人的能力”、“人都是平等的”等等。这些怎么是“语文教学”呢？但在魏老师看来，这些就是语文教学最重要的组成，或者说，是搞好语文教学充分的、在魏老师看来可能还是必要的前提条件。就像有人指出的：“魏书生在教学管理中总是首先将目光朝向自己，努力于自我形象的塑造和高尚人格的建设，以此作为教育教学活动的逻辑起点”。[10]
“信”，也指向学生的自我。学生要搞好学习、要搞好语文学习，魏老师指出，必须要有“信”。他曾先后与100多名“差生”谈心，曾和一名最后进的学生同桌听了150多节课，在分析具体原因寻找响应对策的同时，得出了这样的结论：人的大脑像一部机器，可分为动力部分和工作部分，实际上大部分学校的老师应付大部分中下等学生学习问题，都是动力部分，而主要不是工作部分的问题。[11]动力部分，魏老师有时表述为“非智力因素”，从自己的自学经历，他体会到：“智力因素在自学的成绩中只有一小半的功劳，一多半的功劳属于非智力因素，即人的理想、情感、意志、性格。”[12]他所著的《学生实用学习方法》，所讲的“学习方法”，几乎都围绕着学生要有“信”这个主题，这从下面所抄录的这些标题就可以看出大概：“确立明确、高尚的学习目的”、“施加学习是享受的意念”、“坚信自己有巨大的潜能”、“利用潜意识，坚信我能行”、“放声高呼——我能成功”、“信心之火不灭，大器可以晚成”、“从失败中崛起”、“竞争中磨练意志”、“跑进快乐天地，磨练顽强意志”、“持之以恒，水滴石穿”、“勤劳是做人的根本，是做学生的根本”。
在魏老师看来，教学的首要任务，就是使学生有“信”。于是，名词的“信”便走向动词。而教学的问题，很大程度上也被魏老师转化成了“造信”的问题。“造信”，魏老师统称为“育人”，从学生的角度，又叫“自我教育能力”的培养。但不管怎么称呼，关键点都在“让学生使劲信”，从而使学生具有强劲的学习动力，从而提高教与学的效率。
“造信”，当然依赖教师的“人格魅力”。但教师光致力于自我的人格修养，未必会产生“教学”（教）含义上的魅力。于是要“制法”[13]，包括制出能显现教师魅力的办法。在魏书生的语文教学思想里，“法”被概括地表述为“民主”、“科学”，再加上一小点“练气功”。从语境中看，“民主”，在这里指“制法”的方法论，或者叫“根本的办法”。“许多教师问我，学生学习积极性这么高，是用什么办法调动的？我仔细想来，根本的办法其实只有两个字‘民主’。教师树立了教学民主的思想，教学中多和学生商量，学生学习的积极性就容易高涨起来。”[14]“科学”，在这里指定型化的“法”，也就是“以法治语文教学”的“自动化管理系统”。“练气功”，在这里可以代表强化“造信”效果的种种方法机巧。换句话说，在魏书生语文教学思想里，为“造信”而制的“法”，主要有三种含义：一是“师”的思想之法，它决定了在什么基础上“制”，如何“制”，也部分地决定了制什么“法”，制了以后能不能成“法”。二是“学”的规范之法，它比通常在教学管理意义上所说的“规则”要广，要强有力，巨细无遗；管理方法中包含着学生的语文学习方法，是其最主要的特色。三是“教”（魏书生意义上的“教”）的机巧之法，如精神充电、上课之前领学生放声唱歌、要学生七嘴八舌地大声说、让学生做仰卧起坐、俯卧撑乃至练气功等等。相应地，魏老师所营造的“信”，从学生的角度，便有可辨的三种表现：一是在思想上的“信”，信自己、信老师、信老师的话，正如相信、信任、信服、信赖、信托等动词所表达的。二是在行为上的“信”，信奉、信从、信守。魏老师在班里上课，学生起立之后，有时要大声齐背课文，背完后他才请学生坐下，但时常有一些学生请坐后却不肯就座，因为按班里的“法”，混在齐背声中的“南郭先生”要自我举报，说明了原因并提出自己的改正措施，才能安坐。这就是在行为上的“信”。三是在意志上的“使劲信”，既来自凭“信”依“法”而获得优秀学习成果的强化，也来自被教师“千方百计”的种种“造信”技法的感染，在魏老师的班里，还包括由老师的“荣誉”（“信誉”）而产生的激励效应。
［关键词］
高中语文;微课;使用价值;实施策略
语文是我国文化的精髓，承担着传承我国悠久历史文化的重任，但是，受传统教学模式的影响，高中语文课堂教学往往枯燥、效率低下，这使得学生的文学水平不能有效提升，因此迫切需要转变这种教学模式。微课作为互联网时代一种新的教学资源，如果应用到现代高中语文教学中，相信无论是在提升课堂学习氛围以及语文高效教学上都有重要意义。
一、微课的基本概念
“微课”最早出现在美国，其雏形源于1993年美国北爱荷化大学A．McGrew提出的60秒课程，但是现在我们所熟知的“微课程”实际上是2008年美国新墨西哥州圣胡安学院高级教学设计经理DavidPenrose提出的，在课程概念定义上，他将“微课程”看做是一个提供知识挖掘的平台，每个人在这个平台中都是平等自由的，学生在平台中能够获得充分的主动权，可以自主挖掘知识点并且有针对性地进行学习。在国内，“微课”主要按照新课程标准以及实际教学实践进行定义，以教学视频为主要载体，具体反映的是教师在课堂教学过程中针对某一知识点或者某一教学内容进行的资源整合教学，概念形成的基础是基于国外对“微课”定义上的进一步深化与研究。然而虽然我国在“微课”的定义上有一定的成果，但是在具体实践方面还处于初级阶段，因此，现阶段要重视“微课”的实践研究。
二、微课在高中语文教学中的应用价值
从现代教学方面分析，课程教学的优化主要从两个方面分析:一是提高课堂教学效率，也就是教师的教学能力;二是提高学生自主学习与个性化学习。微课在高中语文教学中能够提高教师课堂教学能力，原因是微课资源中的名师课堂教学可以帮助教师提高教学水平，教师可以结合自身发展需求与实际需要选择自己喜欢的名师，通过观摩学习并结合具体实践来不断提高自身教学能力，除此之外，还提供教学课堂设计、课件、讲课方式、专家评价等，这对教师全方位教学能力的提升有重要作用。通常而言，高中语文教师在文学修养上需要具备一定的水平，教师通过日常自我阅读往往具有较大的盲目性，而微课利用强大的资源整合与分类功能，满足了教师这一需求，比如，教师在讲解某节文学课程时，为了尽可能完善知识点，教师需要对课程涉及的文学内容充分了解，此时微课资源提供给教师的帮助就是能够充分整合某一类资源，将知识点整合完善，有利于课堂教学的完善。微课能够提高学生自主学习与个性化学习主要源于平台高度的自由性，学生能够根据自身需求进行学习，由于学生在知识理解方面的不同，相同的课程知识下，有的学生需要多节课来进行知识的理解，有的学生在课堂上就能基本掌握知识重点，但是受课程教学设计，教师不可能将课程知识拆分为几节课，此时，微课的作用就真正体现出来。学生可以通过根据课程需求选择完整的学习视频或者某一片段的知识点视频，能够满足不同层次学生的需求，比如对知识点掌握不深入的学生，通过完整的知识点整合，可以让学生更加深入的理解知识，而对于一些已经理解课程大概要义，但是部分重点仍不明确，为了提高理解效率，通过重点分类为学生提供个性化的学习内容。综合微课在教师能力提升与学生理解水平提升方面的应用，可以看出微课具有很高的应用价值，因此，开发微课在实际中的应用具有重要意义。
三、高中语文“微课”教学的应用策略
由于微课主要作用是提高教师的教学能力与学生自主学习的能力，因此，在微课资源设计上也要进行分类，按照用户层次的不同进行合理设计。为了提高学生自主学习能力以及个性化学习的需求，高中语文在微课视频资源设计上必然与课堂实录不同，在课程知识与学习模式上进行了有效的归纳与整合，并且形成有针对性的讲解视频，通过这类视频，学生能够得出对知识的完整理解。在微课学习设计上，微课在教学过程中主要分为两种学习方式:一是实际上课前进行课前预习，对即将进行的语文教学做实现准备;二是在课程上完后进行预习，巩固与加强，并且为了方便学生更好地使用微课资源，在知识点的设计上要根据课程内容进行具体制作。在实际课堂教学中，传统语文教师通常是先让学生阅读文章或者诗词的大致内容，教师再花大部分时间进行讲解，然而，这样的教学模式往往会使得课堂变得枯燥，高中语文文章往往是几千字以上，学生往往不能集中精力去深入理解文章，因此后续教师的讲课也完全是建立在学生不通透全文的基础上，很难实现高效的教学。因此，在设计制作微时，要尽可能地在学生能充分理解文章具体内容的基础下完成制作，比如在讲《雷雨》这一课时，设计微课的讲解时间应在5分钟以内，学生通过观看视频具体了解文章的大致内容;在具体讲解上，可以在讲解过程中穿插2～3个长度在3分钟以内的微视频，对重点知识进行概括讲解，如文中周朴园对鲁大海的冲突是文章的一个部分，利用微视频对这部分进行还原，能够引起学生的注意，之后再展示鲁侍萍与周朴园的相逢，通过两个课程关键阶段的微视频展示，能够引起学生情感上的共鸣，深刻了解《雷雨》中隐含的心理矛盾与阶级冲突，加深理解。一般而言，在课程中，微课资源的使用时间不宜过长，并且不能太分散，防止知识点混乱，最好的实现过程是以集成方法将微课资源进行连接，并且结合学生自身的需求进行课程配套视频资源学习;同时也可以采取思维导图引导学生合理利用微课资源，方便学生逐渐形成高效率的学习方法。教师讲解类型的微课资源应用，主要是针对高中语文教师讲课方法的不同进行设计，在语文教学中，微课教学资源具体可以分为结果讲解式、来龙去脉式与智慧讲解式。结果讲解式主要是将课程内容的定义以及知识整体讲解出来，比如《老人与海》主演讲的是什么，中心含义指什么;来龙去脉式就是教师不但要明确知识将的是什么，还要明确它是怎么来的或者是在什么情况下创作的;智慧型讲解主要是能够结合实际中的具体应用进行课程知识的讲解。针对微课的三种教学方式，教师在具体应用时要集合自身教学的特点进行合理的选择，通过合理利用微课资源，达到提升课堂教学效率的最终目的。比如，语文教师利用来龙去脉式的微课资源进行教学，微课设计上应讲清楚文章创作的基本原则、实际背景、内容概要、中心思想。在微课资源的制作上，先按照实际课程的需求设计好微课的解说词，明确微课资源的具体用途，在微课语音要求上，要保证解说员吐字清晰，环境安静，语言亲和，并且配有相对舒适的音乐，微课屏幕显示的画面应与解说词同步，画面布局合理，文字简短精练，图片具有强烈的代表性，能够反映课程内容的主体，使得使用者能够集中精力进行学习。微课的辅助材料可以包括课程内容的创作简介、学习指导、课后复习、巩固加强与相关资源链接等内容，在课后测试题与巩固题的设计上，应该设计的尽可能生动、有趣，吸引学习者进行主动思考，而相关链接不能过多，应该寻找重点的2～3个链接资源，主要是连接网络上的相关信息资源，加深学习者的理解。
综之，随着新课改的不断推进，传统的教学模式严重制约课程目标的实现，为了提高课堂教学与学生学习效率，必须不断改革现有的教学模式。微课作为一种新的教学资源，在现代高中语文教学中逐渐发挥着重要作用，因此，教师应不断研究与探索微课的实际应用，进而达到提高教学质量的最终目的。
作者：齐兵 单位：大连市102中学
【参考文献】
汉语文教学需要中国精神、中国气派和中国功夫，其实，早就被《义务教育语文课程标准（2011年版）》所强调。课标在“课程基本理念”中明确提出语文课程“要继承和发扬中华优秀传统和革命传统，体现社会主义核心价值体系的引领作用，突出中国特色社会主义共同理想，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神……”这绝不是“老生常谈”，而正是汉语文教学必须弘扬的中国精神。以此观照现行语文教材的选文，特别是教师的自选教材，这都是一个有待重视，有待强化的根本问题。
在《义务教育语文课程标准（2011年版）》中，我们也不难发现蕴含其中的“中国气派”。如第一部分的“前言”中，就显示了在弘扬中国精神的同时也应有的中国气派，如“要求人们具有开阔的视野、开放的心态、创新的思维”，要看到经济的全球化，现代科学和信息技术的迅猛发展，新媒体不断出现，“给社会语言生活带来的巨大变化”，而不可墨守成规，泥古不化。要与时俱进，勇于革故鼎新。
当然，“中国精神”与“中国气派”是汉语文教学的应循之“道”，其重要性自不待言。但也还需要“中国功夫”，这同样是汉语文教学赖以承传发展实践运作所不可缺失的“术”。用中国功夫教中国语文，其指向便是我们必须十分重视研究反思汉语文教学的传统经验，以推进当代语文教学的深度改革，大力提升国人的语文素养。应当认识，汉语文从考古发现最早的文字算起，迄今已有五千年的历史，在如此漫长的岁月里得以历代沿递，自有它深谙于汉语原生规律而积累的成功经验。只要我们今天仍在使用汉语，这笔传统经验就有它得以生生不息的理由。无论今日的语文教学有了多少现代化的发展，都无法丢弃传统，而另辟一个全新的教育生存空间。当然，这种“中国功夫”的承传，也不是去完全恢复传统，试图在失去的时空中去建设现代的语文课程文化。然而，当下矛盾的主要方面在于语文教学中“中国功夫”的缺失。这不仅是因为世界的全球化，信息的网络化和科技的超现代，更在于语文教师队伍的结构改变。在年轻教师已成为教师队伍主体的情况下，一方面为推进教育的深度改革，增添了强大的活力；但另一方面也因为年轻教师有限的工作经历，难免会对纵向的汉语文教育发展历史和传统经验知之不多，对当代横向的新理念、新信息，则接受更快，也更有兴趣。这两者的信息不对称，就很容易忽略了对汉语文教学传统精华的承传，对“中国功夫”的漠视。因此，当然也就有了对用中国功夫教学中国语文的研究、探索之必要。
那么，有哪些历经传统汰选而保留下的“中国功夫”，可以历史地证明是学好汉语文的宝贵经验。笔者认为求其大端而言似有五个方面，可以用“五字诀”来概括，这就是“识”“读”“写”“思”“行”。
一、识：“识字为先”乃汉语学习之本
汉语文教学的最大特点之一，是要以识字为基础。因为汉字不是绝大部分国家所采用的那种“拼音文字”，而是表意的方块字。一个字有形码、音码和义码，既有文字象形的形象性，又有部件组合字理的抽象性。这种独有的文字，既具形音义的“三码”融合，又兼具形象思维和抽象思维的“复脑”双关，使得每个方块包蕴了很大的信息量，成一个“集成块”。所以，传统汉语教学的重要经验，正如王筠所总结“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”（《教童子法》）。正因为汉语文的识字，不仅仅是为了“扫除阅读障碍”，它有自身增长见识，开发智能的重任，我们就不能轻慢了识字教学。有人以为中国语文能不能学好，关键取决于能不能过好文字关。这是学习汉语与外语的根本区别所在。从“识字”到正确、美观地“书写”，从“认得”到能准确灵动地“用得”，可以说是贯穿了每个人学习语文的全过程。文字驱遣的能力是中国人一辈子的修养。时期，著名教育家陶行知从海外回来参加抗日救亡运动。春季里的一天，他到一所保育院看望无家可归的受难儿童，并为孩子们讲课。他把一个大大的“春”字写在黑板上，说：“这是‘春’字，现在春天来到了，从‘春’字里可以看到我们的希望。你们看，这个‘春’字由‘三’‘人’还有‘日’这三个字组成的。三人为众，只要我们团结起来，就可以把小日本打倒！”孩子们听了这番通俗有趣的讲话，不但认识了“春”字，从此不会忘记，还激发了爱国热情。难怪著名特级教师韩军会说：“语文课之独立价值是文字。语文课首要上成文字课。语文教师首要是文字师。若关注精神，也须由文字引发，由文字贯穿，终落脚于文字，即‘着意于精神，着力于文字’。”确实，识字教学对于中国语文教学的价值，无论怎么认识都不会过高。
二、读：“诵读为体”乃累积素养之道
教中国语文的中国功夫，历来强调的是让学生反复诵读，以求自得，而不以教师的分析讲解传授语文知识为主。即使是文言时代也是如此，就别说是白话文了。语文教学的重要目的是为了提高学生的读写能力，这一点古今的认识基本一致，但为实现目的所采用的方式与途径就不一样了。
首先，以学生的自主、自由诵读为本，着眼的是读书可以综合受益。这不仅是多读可以巩固识字、丰富词汇、有益积累、感悟技法；更不可忽视的一面是发展思维、提升精神、培养语感、学会鉴赏。所以，如“读书百遍，其义自见”“出之于口，入之于心”“读书破万卷，下笔如有神”等等，成了千古名言。
另一方面，汉语是以汉字为载体的，每一个汉字都有极丰富的意蕴，而汉字的字数众多，不是以采用拼音文字的国家那样，不过是三十来个字母的拼合。所以，学习书面汉语，需要字字入目，点点入心。这就离不开各人都得按自己的速度去反复诵读，逐步体味，乃至读出自己的领悟意趣。这也就是西方语文教学无须强调“诵读为本”的缘由所在。
再说，所有的学习都要靠学生自己在反复实践中学会，语文学习尤其如此。鲁迅先生在《人生识字糊涂始》中曾经说过：“孩子们常常给我好教训，其一是学话。他们学话的时候，没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断地听取，记住，分析，比较，终于懂得每个词的意义，到得两三岁，普通的简单的话，就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误。”学口头语言是如此，学书面语言基本也是如此，只是把“说”改成“读”罢了。
以讲练语文知识为主能提高听说读写的能力吗？不仅不能，而且事倍功半，徒费精力。因为所谓的语文基础知识，只有放在各种具体的语言环境中才能充分显示其作用，发挥其功能。如果将其从活的语言中抽出来花很多时间去讲解、去记忆、做练习题，虽然可能在应试时得分，但不等于就整体提升了语文素养。
三、写：“文具情显”乃语文运用之要
重视写作实践，是中国语文教学传统的又一精华。把文章称之为“经国之大业，不朽之盛事”，甚至长时期地以文章作为科举考试的基本手段。这与现代以阅读为本位的语文教学颇有差异。重视写作实践，看重的是运用语言文字表达思想情感，提高生活交际的能力。诚如王充在《论衡》中所认为著文是“定意于笔，笔集成文，文具情显”的过程，意思是人的思想和情意，都是通过调遣文字而集聚成为文章，在文章中充分表达的。马正平教授认为：人类写作行为不仅具有工具论意义，而且具有方法论意义，还具有存在论意义。因为写作是一种创造，是一种生命生存自由秩序的缔造行为。正是出于当代语文教学不无片面性的“阅读本位”观，因而淡化了写作教学，潘新和教授在其宏著《语文：表现与存在》中提出了以“言语生命”作为语文教育的核心概念，建立“言语生命动力学”，从重阅读转向重表现、重写作，关注每个个体言语生命潜能，扶助言语生命的成长。这种令人耳目一新的写作教学论，正是对中国语文传统经验创造性的承传和发展。学生的写作活动和教师的写作指导，本来就应当是关乎语文素养的全方位显现。近日收到著名特级教师肖绍国的《用文字画画》写作指导课实录，要笔者点评，读罢很受启发。他不是采用诸如“怎样开头”“怎样结尾”之类作孤立的过分形式化的写作技法指导，而是以一种基于中国古代“诗中有画，画中有诗”的文学审美原则，实现了大视角的古与今、像与意、读与写的艺术统整，着意于学生写作整体素养的提升。教师从王维三首诗中的选句开题，要学生描述这些诗句表现了怎样的图景，并进一步从学生的描绘中归结出“写意”与“工笔”两种基本技法。这种归结是结合回顾三篇已学课文来落实的――
这样的写作指导课，师生突破了那种单一、僵化的写作技法的束缚，而着力于与中华传统写作经验的结合，着力于培养学生鉴赏素养与写作的整体能力。其实，在这方面同样有着一笔丰富的文化遗产，除“诗中有画，画中有诗”（苏轼评王维的画）之外，诸如“情动于中而形于言”（《毛诗序》），“感物咏志，莫非自然”（刘勰《文心雕龙》），“立片言而居要”（陆机《文赋》），“文字须改，工夫自出（吕本中《吕氏童蒙训》）等等。
四、思：“虚心涵泳”乃浸润身心之法
“虚心涵泳”是朱熹提出的读书方法之一，并被公认为是学习汉语文的重要传统经验。何谓“涵泳”？在家书中有一段相当精辟的解释：“涵泳二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而滦恕S菊撸如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水快也。”……“善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。”（《谕纪泽》）这段话把中国的读书过程，形象地比喻为如“春雨润花”“清渠溉稻”（意为“涵”），水必须适度；而鱼之游水和人之濯足，都会感到十分快乐（即为“泳”）。以此喻书就是“水”，而读书人的心则如花、如稻、如鱼、如濯足，渲染于书之反复品味，犹如沉浸在水中一样的快乐。这说明教学中国语文的中国功夫，不是重分析，而要重感悟；不是重外部授予，而要重自我内化。正如陆九渊（宋）在《语录》中所言：“读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身需要急思量”。陶渊明在《五柳先生传》中说过：“好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。”描绘的也正是一种潜入涵泳的境界。“意会”既来自“涵泳”，而又在“涵泳”中沉醉迷恋，欣然忘食。从这里我们不难体会到“涵泳”获得的感悟其实就是一种直觉思维，它需要阅读主体的内动力和个人素养，方能在读物中知心见情，不自觉地去玩味揣摩。因此，语文教学教师不应在分析讲解上大费力气，而是要耐心引导学生自己在读书中养成把玩文字、品赏内蕴的习惯。可以这样认为：“涵泳”既是中国语文教学基于汉字汉语特点的一种重要学习方法，也体现了东方文化和汉民族思维方式重在妙悟和直觉的读书方法。以此反观当下语文课堂上教师的过度讲析和统一活动，不让学生有充分自得自悟的空间，也就剥夺了学生涵泳之乐。这就难怪他们不喜欢语文课了。
