发布时间：2023-10-10 17:15:22
绪论：一篇引人入胜的生命和非生命的区别，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
在这个新的轮回中，过去的手工淘金已经被机械化作业所取代，其对环境的破坏亦是今非昔比。夏勒博士率领的科考队在一处淘金营地发现了遗弃的塑料袋、轮胎、篷布、杂志等垃圾，甚至还有充电器和冰柜的残骸，机械化采金矿在两个山谷中留下数公里长的贫瘠的砾石堆。青海省野生动植物和自然保护区管理局更为精确的描述是“在宽约六十米的一条河沟中 淘金队伍倾倒的沙土长达五公里。”
在青海地图中，金场几百亩的作业面积，也许只是若干个针眼大小，但一个保持独立生态系统的可可西里，是青海，甚至是整个中国极其珍贵的自然遗产，我们应该全面禁止保护区内的一切开发活动。保持自然保护区核心地带的“无人化”不仅是国际环保界的共识，也是我国有关法律法规的要求。《中华人民共和国自然保护区条例》规定禁止任何单位和个人进入核心区，即使因为科研需要必须进入，也必须经过相关部门事先审核。对于可可西里这样的国家级自然保护区来说，批准权掌握在国家林业局手中。
时至今日，青海官方没有对外公布非法采金对可可西里造成的影响而来自国际野生生物学会的乔治・夏勒博士・恐怕是第一个目睹非法淘金破坏力的外国人。用夏勒博士助手康蔼黎今年7月致函国家林业局的话来说：“如果开矿行为得不到有效制止，所谓‘保护区’将名存实亡。”
在关心可可西里的人看来，自从扎巴多杰离世，野牦牛队解散，简单的，以暴制暴的狂热执法方式已经被时代抛弃。可是一个新的时代并没有因此而开启，“恢复可可西里的宁静”，仍然是一个尚待实现的目标。
户外犀牛曰：目前对金老板的处理，并未上升到刑事案件的高度。如果仅仅是进行经济处罚，这和变相缴纳“资源费”有什么区别?长此以往，可可西里岂不是变成有钱人的乐土?当地只罚款、不没收的处罚方式，无疑是在纵容可可西里的非法淘金行为。
是生存，还是死亡
金牙素
据不完全统计在这一年的时间里包括自助AA或付费服务等形式的各种户外探险运动，全国意外致死人数约为九人。
由此可见，户外探险运动自始至今重复着这样一条普遍规律：参与伤亡再参与再伤亡，循环持续。面对看起来让旁观者感到非常恐怖的循环复始的伤亡探险活动，户外运动爱好者应该以怎么样的一种态度去面对?是脱离、逃避或是继续?
从生命的生理规律而言，生命的结局是死亡别无选择，区别仅在于是自然还是意外死亡：从生命的社会规律而言，生命的死亡是人类社会的功能代谢不可避免区别仅在于是自身导致还是他人造成，从生命的道德观来说活着和死去并不重要，重要的是生命是否有其道德价值――自由、责任、正义；从生命的世俗观来讲，好死不如歹活，过一天算一天，而从生命的自由观而论生命是否由自我把握，为自愿而生，为己愿而亡，生死由己。
户外探险运动是一个为追求自由、自主、自然、享受快乐、欢娱和满足求知欲而产生的人类较高级的生命体验活动。它从一开始就完全有别于只为自我生存基本需要的生活活动，如饮食、劳动、居住、生殖等。这样一个定位，意味着这一生命体验活动有两个很现实的标志：很自我很危险。
很自我的内容包括但不仅限于，自我喜爱、自我作主、自我判断、自我准备、自我完成、自我避险、自我承受体验风险。因此虽然很喜欢帮助他人或者很愿意他人帮助自己，但必须首先应该从指导思想到具体行为上尽量做到完全自我自助。
很危险的内容包括但不仅限于：不小心很容易发生危险、小心很难避免危险、用心也很难完全排除危险。因此虽然不愿意自己出现危险不希望他人遭遇危险，但必须首先掌握与你参与的活动种类和等级相适应的户外知识和技能，获得支撑自我判断自我完成自我避险的基本能力。“安全第一”在户外从来就不是一句口号而是自觉能动的行为。
“探险不是冒险”这句常见于事故发生后的口头禅其实是一句行外人说的外行话。客观地说世界上从来就不存在没有冒险性的探险活动，因为完全无险的未知陌生自然环境从来就未曾有过，既然自我选择了探索未知或陌生的自然场所或现象，自然包含了意料未及的风险。明知可能潜在危险仍然试图探究其中就存在冒险意识。只有当自身具备了判断危险应对危险避免危险的基本知识和相应技能，户外探险就成为了一件理智有度快乐安全的冒险活动反之就是一次盲目无度危险的冒险活动。
户外犀牛曰：户外探险就如同身临沟壑深潭，准确判断潭深水情，充分运动后沿边涉泳或者自携充气泅具涉渡，虽涉险但不盲目。而不究潭深水情冒然鱼跃投潭泅渡，就属于盲目冒险，危害极大。
扛大箱 游世界
糊
最近视点：
留学英国的中国青年朱兆瑞，花费3305.27美元周游了四大洲共28个国家和地区，历时77天。他还根据自身经历写成了《3000美金，我周游了世界》和《我如何获得40国签证》两书，在“驴友”中一举成名。日前，朱兆瑞带着11名情有环游世界梦想的中国游客，再次开始了历时25天的廉价环球自助之旅，把脚印留在了8个国家。不过，参与者对这次世界环游毁誉参半。朱兆瑞说“以后我绝对不会再组织类似的活动了!一个人走世界很简单，一堆人走世界很复杂。”
生命力强大和生命弹力是既有联系也有区别的，生命弹力指生命的韧性。按《易经》的观点，“强大”是阳，“弹力”是阴，阴阳结合是最理想的状态。但是，在自然界这种结合却非常难。生命的强大往往无视生命的弹力，这就使生命的强大蜕变成一种表象。强大不能久远，韧性才能恒久。在生活中许多看似强壮的人往往英年早逝，而那些病病歪歪的人却长寿就是这个道理。
[中图分类号]G651[文献标识码] A
生命教育是以“生命”为核心的教育，所以对“生命”的理解和阐释是开展生命教育的基础和前提。开展生命教育，首先需要认真地研究和理解“生命”这一概念，才能把其运用到生命教育的实践中。
1生命的内涵
生命教育的立论基础是对生命的阐释。生命是什么？这是一切生命研究和生命教育都要面对的原命题，不同学科对生命都提出了各自的界说。
从生理学的角度讲[1]，生命必须具备心脏跳动、会呼吸、大脑仍然有活动等条件。从医学的角度讲[2]，生命是活着的状态，具有新陈代谢、生长、繁殖以及对环境的适应所表现出来的特征，动植物器官能完成其所有或部分功能的状态。从生命哲学的角度讲[3]，生命是世界的绝对的、无限的本原，它跟物质和意识不同，是积极地、多样地、永恒地运动着的，生命不能借助于感觉或逻辑思维来认识，只能靠直觉或体验来把握。从的角度讲[4]，基督教的“血”代表生命，活物的血就是他的生命；佛家认为生命是永无止境的，世世代代轮回不尽，死亡只是一个轮回的结束和另一个轮回的开始。从生物学的角度讲[5]，生命是由高分子的核酸蛋白体和其他物质组成的生物体所特有的现象。从广义上讲[6]，生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力的动植物和无机物（来自《韦伯百科全书》）。从狭义上看，生命就专指人的生命。
总之，到目前为止，人们还没有对生命的定义达成共识。可以说，有多少门学科，就有多少种生命的定义，有多少人研究生命，就有多少种生命的定义。随着科学的发展，人们本应该对生命有着更精确的理解和界定，但与此相反，在分子生物学革命之后的很长一段时间，无论是生物学家还是哲学家几乎都避而不谈。在生物学家看来，这个问题太“哲学”，因而认为它是一个哲学问题，不是一个科学问题；在哲学家看来，这个问题太“科学”，因而认为它是一个科学问题，不是一个哲学问题。因此，对于生命的本质，特别是人所独有的生命特质，并没有给出深刻的描述。
生命教育，顾名思义需要从教育的角度来理解生命。从教育的角度讲，生命主要指人的生命，因为教育领域所谈到的生命，无论是教师的生命还是学生的生命，都是人的生命。人是一种有意识的动物，正是人的这种意识，使人的生命与动物的生命区别开来。本文认为，在生命教育的视角下，生命主要是人的生命，它是自然生命和文化生命的统一体。
2生命的层次
有的人把生命划分为三个层次：一是自然生理性的肉体生命；二是关联而又超越自然生理特性的精神生命；三是关联人的肉体和精神而又赋予某种客观普遍性的社会生命[7]。有人把人的生命划分为自然生命、精神生命和智慧生命[8]。
有人把人的生命划分为四个层次：自然生命、价值生命、智慧生命和超越生命[9]。有人认为人的生命可分为：自然生命、精神生命、价值生命和智慧生命[10]。有人认为人的生命具有二维四重性。其一维是“实体性生命”，即生理生命，或称为“自然性生理生命”；其二维是“关系性生命”，即人文生命，包括“亲缘性血缘生命”、“人际性社会生命”、“超越性精神生命”[11]。
从上述各种划分来看，其共同点是都认可“自然生命”的层次，其不同点是对人在实践活动中的生命属性的认识存在差异，其实精神生命、智慧生命、价值生命、超越生命等层次存在并列、交叉或包涵的关系，可统称为文化生命。综合上述观点，可以把生命的层次划分为两个：第一层是自然生命，第二层是文化生命。
自然生命，也叫生理生命，指的是人与动植物等其他生命体一样，可以吸收、消化、排泄外界的物质，适应外在的环境，并能够按照一定的节奏和规律生长、发育直至最后死亡。自然生命是人之为人的前提和基础，如果人的自然生命得不到满足，人的生存将面临威胁。人的生命首先是一个自然的存在，像其他动植物和生命体一样，是大自然重要的组成部分，源于自然、长于自然，又归于自然。因此应当肯定人的自然生命的价值，关注和保全人的自然生命。
由于自然生命的动物性、本能性、功利性和有限性，它往往受到中西方诸多思想家的蔑视和压抑。柏拉图认为“我们得甩掉肉体，全靠灵魂用心用眼去观看”；基督教认为“体贴肉体，就是以神为仇”；儒家提倡“杀身成仁”、“舍生取义”；宋明理学提出“存天理，灭人欲”。这些都是重视文化生命、轻视自然生命的典型表现。近代以来，人们更多的是把自然生命作为实现人的文化生命的工具，轻视自然生命的本体价值，重视自然生命的工具价值，导致了人类社会与人际交往的紧张、矛盾和冲突，自杀、他杀事件层出不穷。因此开展生命教育，首先必须肯定人的自然生命的价值，维护自然生命的本体价值。
文化生命，是人与动植物等其他生命体区别最大的地方，人类能够不断追求、挖掘世界的意义来超越、改造自身，同时把自己创造的意义与价值留印于世界，从而让生命得以延续，用价值和意义建构起就是人的文化生命。任何人的生命都在也只能在社会文化中造就、存在和发展，与亲人、他人和社会性精神产品密不可分，形成紧密的联系，是无法与社会文化割裂开来而单独生存和发展的。简单地说，文化生命指的是人具有主观能动性，能把命运掌握在自己手中，活出生命的意义，这是其他生物体没有，也不可能具备的。人的文化生命得不到满足，不会危及人的生存，但得到满足不仅可以维持个体的生存，而且可以促进个体的成长。由于实现文化生命需要付出更多的努力，又由于人们对文化生命认识不够，忽视、漠视、控制或压抑，因此在普通人的生命历程中文化生命常常让位于自然生命。
从宏观上讲，人与生俱来要面对人与自然、与他人、与自己三种基本关系，于此三种关系相呼应形成了不同维度的文化生命。首先，人与自然万物的关系上展现的是人的知性生命。人们极力推动科技的发展，期望充分利用自然万物实现生命的终极目标，人类以“求真”为核心，展现着知性生命。但是随着科技的发展，物质的极大丰富，人与物的关系从“人主物奴”变成了“物主人奴”，过于注重自然生命之物质需求，由此产生了诸多生命的困顿。其次，人与他人的关系上展现的是人的德性生命。一个人的出生，意味着与以前和以后的世代是相关联的，与当代的人和社会也是相关联的，人必须是社会的人、只能生活在社会中，离开了与社会他人的关系，人类很难活下去。在建构与社会他人的关系中，人类发展的是以“求善”为核心的德性生命。并且这种德性生命可以延续到其自然生命结束之后，就是说一个人虽然离开了这个世界，如果有许多活着的人想着他、提到他，那么可以说这个人的生命还存在着，这个生命指的就是人的文化生命。用诗人臧克家的话来说就是：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。再次，人与自己的关系上展现是人的超越性精神生命（灵性生命）。人类的超越性精神生命是在“求美”的历程中产生的，为此产生了诸多的人文艺术形式，它追求的是人对自身生命的直觉、顿悟、信仰和超越，人们由此获得了心灵的宁静。人与其他生命体区别最大的地方就是人有意识、思维、心理、精神、智慧等，努力寻求人生之美满、心灵之安顿，由此产生了人对生命的信仰和超越。如果人们在生前能创造出丰富的精神产品，其逝世后仍然让无数人受益，造福社会，推动历史的发展，那么其生命将以精神创造出的价值方式永远延续着。还有许多人立德立言，著书立说，也是在延续和超越自己的生命，这些都是人的超越性精神生命，也是人的文化生命。
总之，人类的自然生命和文化生命是相互融为一体、密不可分的。一方面，自然生命是文化生命的前提和基础。自然生命显现更多的是人的生、老、病、死等自然现象和规律，它往往是脆弱的，衰老、疾病和意外都会毁灭人的自然生命。健康的自然生命是我们每个人展开自我人生之路的基础，是幸福人生的前提，而一个人如果常年体弱多病，则人生若要取得很大的成功，实现自己的文化生命，难度是很大的。另一方面，文化生命是自然生命的孕育和发展。人的文化生命是基于人的自然生命的未完成性，使人可以对生命的存在方式和样态进行无数种构造和设计；同时人们认识到了自然生命的有限性，为了突破这种有限性，人们会发挥自己的主观能动性，去追求和超越，创造出丰富的人类文化，从而赋予有限生命以无限的价值和意义，超越死亡。
可以说，从自然生命到文化生命体现的是一种由低向高不断进取的生命层次。这也是人与其他生命区别最大的地方，人的肉体可以死亡，精神却可以延续。同时它们也是相互制约、相互调节，即自然生命制约着文化生命，文化生命对自然生命起着调节作用。只有我们深刻地认识和理解人类生命的层次内涵，才能在生命教育的视角下解决诸多生命困惑和人生难题。
3生命的特征
3.1生命的有限性
个体的生命是一个有限的存在。首先表现为自然生命存在时间的有限性。2002年亚太地区社会科学与医学大会上的权威数字表明中国人平均寿命为71.4岁。联合国2004年发表的全球人口预测报告称，到2300年，中国人的平均预期寿命将达到100岁，其中男性平均寿命为98岁，女性平均为101岁。无论是71.4岁，还是101岁，人的自然生命存在时间是有限的。其次表现为人的生理机能的有限性。老人常说，岁月不饶人，身体不如年轻的时候，说的就是人的生理机能随着年岁的增加会慢慢退化。现代运动生理学调查表明，人的年龄一般到30岁以后，心肺功能、神经系统功能、肌肉运动、骨骼的功能都是逐步在减退，每增加10岁功能要降低10%。再次表现为生命生成过程的偶然性和不可预测性。生命的诞生本是一个偶然事件，其所经历的许多事情也具有很大的偶然性。汶川大地震夺去多少生命，无法提前预知。生命的偶然性和不可预测性也让我们看到了生命的脆弱，任何一次闪失，任何一次事故，任何一次天灾人祸都可能使人的生命在这个世界上消失，正是生命的这种脆弱，才使人类学会了如何保护自己的生命，理性对待生命成长过程中的灾难。
随着现代医学的发展，人们强身健体、自我保健意识的增强，虽然可以延缓人的衰老，增加人的寿命，但是人的自然生命在世界上的存活时间终究是有限的，正是生命如此短暂，人应当珍惜这短暂的生命存在，思考如何在这短暂的生命中活出人生的意义，实现生命的价值。
一般而言，一个人在枯燥的日常生活中，在忙忙碌碌的求生生活里，是很难体会到生命的有限性的；只有在面对人间的大痛苦、大灾难和死亡时，才能刻骨铭心地体验到生命的有限性。我们必须意识到：我们每个人都只有一条命，我们每个人也只有短暂的一生，所以，我们要学会去面对人生的灾难、痛苦和死亡，由这些人生的负面价值中体会到生命的正面意义之所在。
3.2生命的独特性
每个人的生命都是宇宙中的独特存在。遗传学的研究表明，每一个个体生命的遗传特征都是独一无二的。即使双胞胎也不可能长得一模一样。脑科学的研究也指出，每一个人都有独一无二的脑能特征，都有自己独特的处事方式，这种独特的处事方式对他来说是非常有效[12]。在不同境遇中，人的选择各不相同；即使在相同境遇中的人也有不同的选择。
20世纪80年代，哈佛大学教授霍华德・加德纳博士提出多元智能理论。人类的智能是多元化而非单一的，主要是由语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际智能、自我认知智能、自然探索智能八项组成。每个人都拥有不同的智能优势组合。每个学生都有自己独特的智力结构和学习方法，有自己独特的特长和爱好。
正因为每个人的生命都是独特的，其价值不可置换，每个人都是自己，而不是他人，我们要争取做到“你有我优，你优我特”。同时人人都是平等的价值存在，人既要珍惜自己的生命，又要尊重他人的生命。“人一生的任务恰恰是发现和发扬自己独特的生命价值”。
3.3生命的超越性
人类生命具有不断生成的丰富性。生命是不断由小到大、从弱到强、从简单到复杂，处在成长和发展之中。从个体生理发育看，身体的逐渐长大、大脑的不断发育与功能开发、性别体征的不断展现、个体身体机能的不断完善，都是个体生命生成的表现。从个体心理层面看，个体感知性能的逐渐提高、记忆能力的不断增强、思维想象空间的加大、情绪情感的丰富、独立个性的增强，都是个体内心世界不断丰富、生命成长日益彰显的凸现。
人的生命的生成过程不是动物式的、平面型的成长过程，而是对已有存在状态的不断否定和对新的存在状态的不断创造的过程，简而言之，生命生成性的最终表现形式是生命的不断超越过程。
一方面，人按照自身的需要不断改变外在的环境，创造出彰显人的生命的人化世界，不断扩大人的生存空间。比如，鱼只能在水中生活，狗只能在陆地上奔腾，鸟需要在天空中飞翔，而人对海底世界的探索，对宇宙的探索，都扩大了人的生存空间。另一方面，在意识、精神、智慧、价值等层面上，按照人的理想、实现自我超越，不断更新和创生自己的内在世界。人还可以超越身体的缺陷，如张海迪、史铁生、霍金、力克・胡哲等用自己残缺的身体实现了生命的超越。
人的生命过程是一个不断生成的过程，不断追求更完善的自我组织形式的过程，是使自己不断摆脱“不很完美”的现实状况，并朝着“更加完善”的理想状况迈进的过程。“在日常生活中，人们总是怀有种种期待、向往和期盼，我们总是不满足于当下的状态，希望明天、未来好于当下。”正是人的这种不满足于当下的特性，不沉醉于现实生活，去追求比当下更高级、更完美的生活，实现了人的生命的升华和超越，同时又客观上推动了社会的发展和人类文明的进步。可以说，超越性是人的生命的本质特性。
参考文献
[1][2][3][4][12]欧巧云.当代大学生生命教育研究[M].北京：知识产权出版社，2009.
[5][6]梅萍.当代大学生生命价值观教育研究[M].北京：中国社会科学出版社，2009.
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[8]钱巨波.生命教育论纲[J].江苏教育研究，1999，（3）.
[9]刘济良，岳龙.关注生命：教育的本真[J].南都学坛，2001，（1）.
[10]刘济良.生命教育论[M].北京：中国社会科学出版社，2004.
