发布时间：2023-11-13 09:55:02
绪论：一篇引人入胜的班级文化的概念，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
新媒体的发展深刻地影响着社会的政治、经济、文化和人们的思维方式，也深刻地影响着高校班级文化建设工作。本文在对新媒体概念界定的基础上，分析班级文化的特点，分析新媒体对班级文化的影响方面，有针对性地对高校班级文化建构提出建议与对策。
【关键词】
新媒体；班级文化；影响；对策
一、关于新媒体的概念研究
目前随着网络技术的不断发展，一些不同于传统的媒体模式开始出现，这些新型媒体模式的出现为人们的信息获取、交流方式等提供了新的模式和平台。对于新媒体的概念，目前学术界尚无统一的定论，主要有以下几种说法：新旧说，即新媒体是相对于旧媒体而言的，这种理论认为，只要在构成要素上能够区别于传统的媒体就是新媒体。例如：丁金诺认为“新媒体”，这种提法是相对于传统意义上的媒体而言的。它是伴随着新兴技术的发展而出现的一种媒体形态。它随着历史的变迁、科学技术的发展而不断地改变指涉对象。每个时代都会产生适应这个时展的、具有时代特征的媒体形态，当代意义上的“新媒体”则包括3G网络、BLOC、微博、微信、虚拟社区，IPTV等新媒体承载着新的文化，随着新媒体涌入高校校园，这种新的传播媒介、科技手段极人地丰富了校园文化并使校园文化具有了新的特质。第二、技术论说，认为新媒体就是在计算机信息处理技术基础之上出现，并且产生影响的媒体形态。例如：颜秉忠认为新媒体是指以网络媒体为代表的一系列数字媒体的总称，包括了互联网、网络电视、手机电视、数字电视等。主要表现为数字化、移动化、人性化和互动化。还有学者认为只要是在第四媒体以及其后出现的现存媒体都是新媒体。例如肖瑞认为新媒体与传统的大众媒体：报纸、广播、电视、电影等不同。它是利用互联网技术和工具，在人群间分享信息和讨论问题，并通过彼此间不断地交互和提炼，有效地对某个主题达成共识。其影响速度、广度和深度是任何其他媒体所不能比拟的。
学界目前之所以对于“新媒体”的解释说法不一，一方面是由于不同时代人们对于技术的认识具有限制性，另一方面也和研究人员所研究的侧重点不同有关系。正如清华大学熊澄宇教授所提出的：“新媒体的概念具有相对性、时间性和发展性。”
二、高校班级及班级文化概述
（一）班级的概念研究
关于大学班级的概念柯小君认为大学的班级是大学生共同学习、生活的主要场所，是促进大学生全面发展、加强大学生思想政治教育的重要组织载体。方雅静则认为班级是教学的基本组织形式，在教育教学过程中能够促进学生内化知识，形成专业技能，塑造良好个性。在这一学校教育基本组织单位中大学生接受知识，同时能够在相关文化情境中接受世界观、人生观及价值观等隐性教育内容的影响。本文认同方雅静的定义。
（二）高校班级文化的涵义
1.关于高校班级文化的涵义，不同学者有不同的界定。例如：宋顺喜等认为班级文化有广义和狭义之分，广义的班级文化是指班级在长期的学习生活中所形成的物质文化和精神文化的总和。狭义的班级文化则是指班级所表现出来的被所有成员认同并执行的目标、规范、信念、价值观等。班级文化作为班级全体成员共同创造的文化环境、行为方式和班级精神，是班级成员智慧的结晶，是一个班级的本质、特色和精神面貌的集中反映。南江辉从班级文化的构成的角度进行了界定，认为班级文化是一个班集体形成和发展的基础、它的平台是班集体、主体是老师和学生、内容是由班级的制度、精神、物质文化所组成、集中表现为班集体内部共同认可的独具特色的价值观、思想、作风和行为准则。柯小君认为大学的班级文化是一种隐性的教育力量，表现出一个班级独特的精神和风貌，这种精神和风貌自觉或不自觉地通过一定的形式影响着学生的行为，它与以往的人为管理#制度管理不同，既没有人治的专断，也没有法治的强硬，而是一种柔化管理，它更多则体现了对人的一种软约束和人性化的关怀。陶建莉认为，班级文化作为一种亚文化，是指班级中绝大多数同学在学校特定的环境中，互相沟通后产生并认同的世界观、价值观以及行为方式。它既是班级管理工作的平台，也是学校文化的根本载体。
本文认同陶建莉的观点即认为班级文化是指班级中绝大多数同学在学校特定的环境中，互相沟通后产生并认同的世界观、价值观以及行为方式。它既是班级管理工作的平台，也是学校文化的根本载体。
2.班级文化的特点研究。
班级文化作为校园文化一个重要的组成部分，其特点主要表现为：一是丰富性。这种丰富性主要体现在三个方面：（1）参加班级文化对象的个性化；（2）班级文化的多样性；（3）班级文化内容的丰富性。二是思想性。精神文明建设和思想政治教育是高校班级文化的重要组成部分。而更加具有开放性和愈加成熟的高校班级文化，必将成为校园文化建设的新势力。三是灵活性。班级文化形式和内容的可根据社会、学校的大环境及学生的具体情况灵活安排。
3.建构高校班级文化的意义
第一，健康和谐的班级文化可以推进德育成效班级文化是一门隐性德育课程，它能够陶冶学生高尚的情操，构筑学生健康的人格，激励学生不断反思、超越，形成科学的世界观、人生观、价值观。
第二，健康和谐的班级文化为大学生全面发展提供良好的精神氛围班级文化是学校文化的组成部分。建构全面、协调发展的班级文化将为学校树立完整的文化形象，有助于学校教育教学环境、文化氛围的改善和校园文化育人效果的提升，进而促进大学生的知、情、意、信、行等心理素质的全面均衡发展。
第三，健康和谐的班级文化能够有效推动个体社会化建构和谐的班级文化能提高大学生综合素质。大学生利用内化的价值观进行相关评价，使自身的言行符合社会评价标准，从而全面提升个人素质，有效促进个人的社会化进程，为将来走向社会奠定实践基础。
4.班级文化的作用
班级文化是影响学生综合素质的重要因素之一，对学生也是有着潜移默化的影响。其隐形的教育力量，能凝聚、约束、鼓舞、同化周围的同学、使同学身上带有班级文化独特的气质。
班级文化能够增强班级的凝聚力。实践证明，班级文化作为一种群体文化，是班级全体学生共同创造并为他们所接受的，寄托着学生共有的理想和追求，体现着共有的心理意识、文化观念和价值取向、这种共同的心理意识、文化观念和价值取向会激发成员对班级目标、管理准则的认同感和作为班级一员的责任感、荣誉感和归属感，从而形成强烈的向心力、凝聚力和群体意识。
班级文化能够规范班级成员的行为。班级文化形成之后，在班级成员的互相影响和互相感染下，通过班级的班风、班级舆论对班级成员产生一种无形的压力，在从众心理的作用下，使大多数学生选择服从班级集体利益的行为，以达到同化班级成员思想观念和行为方式的功能，进而实现大学班级“自我教育、自我管理、自我服务。的管理模式。因此，大学班级的文化建设对班级的集体建设和功能发挥起着至关重要的作用。
班级文化，是“班级群体文化”的简称，是作为社会群体的班级所有或绝大多数成员共有的信念、价值观、态度的复合体。班级成员的言行倾向、班级人际环境、班级风气等为其主体标识。班级的墙报、黑板报、活动角及教室内外环境布置等则为其物化反映。
基本于以上认识，我们可以把班级文化可分为“硬文化”和“软文化”。所谓硬文化，是一种“显性文化”，可以摸得着、看得见的环境文化。而软文化，则是一种“隐性文化”，包括制度文化、观念文化和行为文化。制度文化包括各种班级规约。观念文化则是关于班级、学生、社会、人生、世界、价值的种种观念。因制度和观念等引发出来，从学生身上表现出来的言谈举止和精神面貌，则是行为文化。
二、我班的班级文化总结
我的班级文化的打造是围绕着“以生为本”的理念展开的。体现为：爱的教育，慢的教育与成长教育。
1.以生为本。
“生”的本意是指：新事物成长到一定程度（量变），打破其原有的平衡状态，突破重重障碍而展现出新的面貌（质变）。而“本”在哲学上可以有两种理解：一种是世界的“本原”，一种是事物的“根本”。以生为本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它与“末”相对。以生为本，是哲学价值论概念，不是哲学本体论概念。提出以生为本，不是要回答什么是世界的本原，也不是要回答人、神、物之间，谁产生谁，谁是第一性、谁是第二性的问题，而是要回答在我们生活的这个世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我们关注。以生为本，就是说，与神、与物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本逐末。我们大家所熟悉的“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本”，以及“学校教育，学生为本”等等，都是从“根本”这个意义上理解和使用“本”的这个概念的。
所以，我们学校教育的以生为本，就是要以学生的发展为本，这也是新课标的核心理念。我们要面向全体学生，关注每一位学生，注重每一位学生的成长，发展每一位学生的个性，使之能形成自我完善的意识与能力。
2.爱的教育。
爱，是一个多么熟悉的字眼，在每个人的心目中都有一份纯洁的爱。爱是无私的，爱是博大的，只有生活在爱的海洋里，才会享受爱。爱，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，老师与学生之间的爱，还有对国家的爱，对民族的爱，乃至对大众的人性关怀，和对生命的珍爱。
爱，是无处不在。我们一出生，就沉浸在爱的海洋里，有父母的爱和爷爷奶奶的爱。渐渐长大了，上学了，又有老师的爱，同学们的爱。爱，如空气，我们从未离开它。离开了它的人，就等于没有灵魂的人。爱，可以使人绝处逢生。爱，可以使浪子回头。爱，又可以激发人无穷的力量。是爱，使我们能快乐健康地成长。是爱，给予了我们内心的温暖。多感受一份爱，就多一份温暖；多奉献一份爱，就多一份快乐。爱，是宽恕的；爱，是包容的；爱，是教育的源泉。
下面是我班学生在康老师的指导下共同创作的教室铭：“教室不在大，有爱就好。学生不在多，团结就行。斯是教室，唯吾健康，树影送清凉，名言添温暖。台上师认真，台下生刻苦。可以识天文，晓地理。无游戏之扰眼，无恶习之困心。巴蜀精英汇，滨江人才聚。师云：健康欤否。”这也是对孩子爱的教育。我们请书法大家将它写成作品，张贴于教室内外，作为我班的环境文化布置，并内化为我班共有的信念：爱我们的老师、同学；爱我们班级与学校；让我们充满自信，健康成长。
我们的邹腾妤老师做了这样的工作，指导学生去调查了解老师们一天的工作情况，并谈感想。学生在调查了解的过程中，在教师的引导下，在交流中，无不对老师的工作有了深入的认识，并更能理解老师的辛劳，体会到老师那无私的爱，从而更加敬重老师，爱意自然流露。在感恩活动中，在珍爱生命活动中，在假期活动中，在一系列的爱心捐助活动中，我们的老师教会了学生爱父母爱他人爱社会的方法与方式，增强了学生爱的能力。他们开始懂得关心与分担，以表达自己的爱，从而开始拥有一颗慈善之心，乐于公益之事。我们班多次得到了学校周主任的表扬，也得到了同仁们的认同。大家的肯定，转过来又促进了学生对自我言行的正向认同，并达成班级共识，促成良好班风的形成。
中图分类号：G05 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2016）12-0066-02
一、大学文化
大学文化是大学在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成的一种独特的社会文化形态。它以大学人为主体，以知识及其学科（专业） 为基础，主要凝聚在大学拥有的深厚的文化底蕴之中，是大学精神文化、物质文化、制度文化和环境文化的总和，是大学作为人类社会知识权威的文化基础，是人类先进文化的重要组成部分。大学应该让大学外的人神往，让大学内的人心情激动。在大学文化中，大学生的校园生活是大学文化的重要组成部分，它是大学生校园文化的最直观的表现。
二、当前大学生两种不同的校园生活
（一）上海大学自由及自我的校园生活
上海大学位于上海，是典型的南方城市，且是国际大都市。它要求的自主性和实效性，情味则较为淡薄。个人在追求自己想要的东西，在取得较大的个人利益的同时，孤独感会伴随而生。
这种情形通过海派文化可见一斑。对于海派文化，百度百科是这样定义的：海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川、善于扬弃、追求卓越、勇于创新。其实海派文化中有一种强烈的孤独感，上海的排外众所周知，或许我们可以说只要一提到排外，人们第一个想到的是上海，虽然不失为片面，但是存在即合理。上海的优越感和排外是异母同胞的胎儿，但是排外的结果是自身的孤独。
运城位于山西省的南部，是山西的南大门。运城历史悠久，是人类及中华民族文化的祖根，是人类的起源地，典型的北方城市。注重人情交际，没有斤斤计较的想法和精明。
1.大集体和小集体
笔者所知道的上海大学没有班级的概念，选课都是由自己选，奥尔森在其的《集体行动的逻辑》专门讨论了集团规模和集团行为，在谈到集团规模的时候，奥尔森赞成小集团具有更好的凝聚力和有效性。他说：“实际观察和经验以及理论都清楚地表明，相对较小的集团――‘特权’集团和‘中介’集团（‘privileged’ and ‘intermediate groups’）――具有更大的有效性。”
2.上海大学的大集体和小集体
上海大学由于推行小学期制度和鼓励多不同学科学生多交流与沟通的制度，班级这个小的组织概念在上海大学实际上是被弱化了。大一大二学生由于公选课多，专业课程较少，因此除了例行学校规定的班会或者参加学校某些大型集体活动时需要学生班级为单位组织在一起，其他时候，班级并未发挥更多的效用，在同一个班级的同学很可能相互之间并不认识或者只是知道有这个人的存在，也就是说同学之间的关系网并没有因为班级而强化，较多同学的关系网络多建立在以寝室为单位的集体之中。这样的一个组织模式造成的影响有：一方面由于全校不同专业同学选课在一起从而扩大了同学的人际关系网，另一方面由于班级概念的弱化从而使得同学建立的人际关系网并不牢固，或者说强关系少，弱关系多，学生对学校的归属感不强。
从以上现象描述中可以看出，上海大学弱化班级概念的做法实际上是试图把全校学生囊括到学校这个层面的“大集体”中，弱化班级这个“小集体”。用奥尔森在分析小集体的激励效应的时候，谈到了经济激励和社会激励的趋势。在学校这个大集体中，由于这种激励并不强烈，学生在一个庞大的集体中归属感弱，我想这对于学校和学生自己的发展是不利的。一方面，班级概念的缺失使得学生无法感受到来自于班级这一个小集体的归属感和关怀。另一方面，对于不善于人际交往的同学来说，学校这一个大集体又似乎太大，无法形成一个自己的交际圈。很多关系都是淡淡的，包括和自己的同班同学，四年下来，没有积累下多少人脉，人际关系网形成可怕的透明和空白。
班级观念的弱化、独特的管理模式使得学生具有很强的自主性。自己选课、自己上课、自己安排自己的生活。这种生活状态对于自我管理能力强的同学来说，可能是一种很好的福利，他们可以按照自己的想法合理得安排自己的生活，使其达到最好的效果。免受其他同学以及其他因素的干扰。但是对于自我管理能力较弱，在大学以前没有形成良好习惯的同学来说，是一件很危险的事情。过度自我的生活，对于刚刚离家的大一新生来说，似乎太过于自由了。更值得关注的是，在这种管理模式下，孤独感是必然产生的东邪，他们会感受到强烈的孤独感，这种孤独感很可能要伴随他们大学四年的时光。
（二）运城学院同伴及集体的校园生活
运城学院是地处运城市的一所地区性的本科院校，其校园文化和经营模式也与上海大学有本质不同，运城位于山西省的南部，是山西的南大门。运城历史悠久，是人类及中华民族文化的祖根，是人类的起源地，典型的北方城市。注重人情交际，没有斤斤计较的想法和精明。以此可以作为上海大学的反面例子来进行讨论。
1.班级概念较强，有强烈的归属感和认同感，孤独感不会太强
运城学院采取最原始的大学经营模式，按照专业分班，同一个班级的同学属于一个专业，上一样的课，同时考试，几乎做任何事情都是在一起。因此，班级里的各位同学交集较多。处于这样一个大集体中，离家的伤感情绪就不会那么明显。一年中几乎所有的在当下中国比较重要的节日，比如中秋节、圣诞节、元旦等，班级都会对班级成员表示自己的关心，短信自不必说，中秋节的月饼和苹果是最令我印象深刻的。
除此之外，班级经常旅游、聚餐等活动，在这些活动中我们加深了了解、结下了友谊，更重要的是拥有了属于彼此的回忆。更为重要的是，宿舍的分配也是按照专业和班级，同一专业和班级的同学分到同一个宿舍，这就意味着四年的时间中，同一班级的同学会一起上课，一起完成各种活动，可以说同桌而食同榻而眠，这种长期的近距离相处必然积累起深厚的感情。
2.在拥有归属感的同时，不会剥夺太多的个人时间，想要拥有独立时间和空间的学生完全可以做到
课堂和班级活动之外，还有大把的时光供自我选择，可以选择看书，也可以自己出外旅游，也可以我在宿舍度过一个宅的下午。当然，这种相对封闭的相处环境可能会限制不同专业不同班级之间同学的交往，但是并不明显。各种社团就是为拥有相同兴趣爱好的来自不同专业班级的同学相处提供的一个很好的平台。大学本身就是一个独立精神的摇篮，大学是知识分子思想自由奔放的家园，运城学院并不会违背大学的这种基本宗旨。
三、孰优孰劣
这两种不同的生活模式孰优孰劣，与学生自身的性格和学习习惯有很大关系。对于学习自主性较强，渴望自由自在、自主安排时间和生活的学生来说，上海大学的这种生活模式较为适合，可以从中学到独立和知识。但是还有很大一部分同学的自主意识不是很强，害怕孤独和寂寞，害怕没有归属感、没有依靠，对于他们来说，运城学院的这种班级观念较强的管理模式可能更为适合。
不可否认，以上海大学为代表的独特的教学模式和管理模式，特别是学分制和选课制，有效克服了一般教学模式下的单一模式、统一计划、不尊重学生个性发展的弊端，使得学生能够按照自己的兴趣和爱好选择学习内容，更加有利于学生的个人发展。大学本来就是一个独立的殿堂，我们必须培养自己独立的精神，孤独更是一个人人生所必经的阶段。
但是有一个很重要的问题我们不能忽视。那就是多年之后对大学生活的追忆，在这两种不同的生活状态下的不同表现。前段时间很火的赵薇的导演处女作《致我们终将逝去的青春》，掀起了追忆美好大学和青春的浪潮。我不禁想到，大学的回忆来自于哪里，它不仅仅来自于学习知识的过程，它更重要的是那些和我们共同经历青春岁月的人们，大学毕业前夕的最后聚餐必须是以班级这个集体作为依托，同样的道理，待到多年后，同学聚会的时刻，班级依然是一个不变的坚实依托。但是对于班级观念如此单薄的学校来说，大学的回忆可能会不一样，可能是一个宿舍的回忆或者是对于某个人的特别记忆。如此，我们在促进大学教育模式往独立自由发展的同时，如果能对传统的教学模式取其精华、去其糟粕，吸收其中精华的部分，作为改革道路上的补充，那就再好不过了。毕竟，大学不只是知识的殿堂，它更应是一个人一生当中的美好回忆，如何使得这段岁月充实美好难以忘怀是我们要思考的问题。
四、结 语
教育家梅贻琦1931年12月3日到清华大学任校长当天，在全校大会上发表的就职演说中几个施政方略中的一项就是：“大学之大，非大楼之大，乃大师之大”。同样，大学之好，不在于楼有多高多华丽，不在于食堂的饭菜多么的可口，更不在于校园有多大多美，大学的好就在于形成一种独特的大学精神和氛围，让身处其中的学生能够在快乐和充实中度过自己最美的四年。至少要使学生在四年后呈现一个不一样的自己的同时拥有一段宝贵的回忆。
参考文献：
[1] 丁建东.学分制下我国高校选课制中的问题与对策[J].文史博览（理论），2009（6）.
[2] 王福友.钱伟长与上海大学短学期制[J].现代大学教育，2010（3）.
[3] 奥尔森.集体行动的逻辑[M].上海：上海三联出版社，1995.
