发布时间：2024-03-13 14:55:53
绪论：一篇引人入胜的教育数字化的意义，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
随着网络信息技术的发展以及电脑、智能手机、平板电脑等数字产品的普及，一股强劲的数字化浪潮正在向我们袭来，并改变着我们的生活、工作和学习。在教育领域，数字化教育成为新时代教育发展的潮流。然而我们在享受数字化教育福利的同时，也不得不注意数字化教育过程中人文意蕴的缺失。
一、数字化教育
在数字化浪潮推动下，我们已迈入一个崭新的时代――数字化时代。数字化技术成为新时代推动教育发展的重要力量，数字化教育成为教育发展中的潮流。数字化教育包括非常丰富的内容，如数字化学习、数字化教学、数字化教育资源、数字化校园等等。具有如此宽广的范畴，我们无法用一个准确的定义去界定数字化教育，而仅仅是将数字化教育作为对数字化技术在教育领域中应用的概括。为了能够更加深入地了解数字化教育，我们可以从以下几方面来认识。
1.何为数字化
数字化原本是计算机系统中的关键技术。在计算机系统中，信息的处理加工、传输、存储都是以二进制数（即0和1）的形式来进行的，我们将二进制数的一个位称作一个bit（比特），并用bit来表示计算机所有的信息对象和计算机指令。然而随着时代的发展，数字化亦发生了新的变化。如今的数字化已不再是最初0和1组合的比特数据，它大大超越了静态、直观的数字符号的本意。0和1的不同组合，种种不同的0和1的字符串，在构造着生动、形象、更具仿真效果的世界图象。如果说通讯和交往工具是一个时代的主要标志，那么，数字化以其不同于农业时代的信鸽、驿站，工业时代的电话、电报等通讯和交往工具，引领着人类进入了数字化时代[1]。如今数字化时代在多媒体技术和网络技术发展的推动下迈入了以数字化技术为核心特征的最新发展阶段，而数字化教育正是这一阶段的产物。
2.数字化教育的特征
（1）开放性
数字化教育的开放性，首先表现出来的是领域的开放性。现如今，我们谈及数字化教育，总是可以很容易地想到数字化学习、数字化教学、数字化教育资源、数字化校园等等。然而，数字化教育不仅仅只是教育某一领域的数字化，教育领域的各个方面几乎都被卷入数字化的潮流之中。其次是交往的开放性。数字化的语言，以其特有的便捷性，打破了地域的限制，拓展了空间的范围，不仅给教育中的人们提供了更多的交往机会，还将人们的交往范围无限扩展。除此之外，也使得教育自身成为一个开放的系统，能够以更加自由便捷的途径与外界进行信息交换，为丰富教育资源提供了无限的可能性。再次是思维的开放性。数字化的巨浪帮助人们冲破了以往狭隘、固定、封闭的牢笼，摆脱了思维的桎梏，向每个人提供了一个开放广阔的平台。人们可以质疑、交流、学习，以更加开放的思维去认识这个世界，获得更加长远的发展。最后是价值的开放性。置身数字化教育的人们，有着多样的信息获取途径，海量的信息资源，加之数字化教育下人们思维更加开放，使得人们对于同一事物的看法、观点、价值观念也随之变得多元化，而数字化教育以一个开放的价值态度允许多元化价值的存在。
（2）跨时空性
数字化教育的跨时空性，首先表现在促使时间因素与空间因素由教育发展的外部因素转变内部因素，成为推动教育改革发展的重要力量。无论是教育自身体制、政策的改革还是教育内部人们教与学方式的变化，其背后重要的推动力正是时间与空间因素的改变。其次数字化教育不仅仅只是数字化技术在教育领域中的应用，更是一个对时空进行重组的进程。正是数字化技术的不断发展、创新，才使得数字化教育资源在全球范围内的自由流动拥有技术支持与保障，让教育全球化成为可能。最后，数字化教育并非是对传统教育的否定，而是在传统教育稳定结构基础之上，与现代数字化技术的融合，传统教育的生命在数字化教育的进程中依旧延续。
（3）虚拟性
数字化教育的虚拟性，表现为数字化教育营造的空间，不仅是实现符号流动、信息交换的场所，还可以满足教育活动的特殊需求。凭借数字化技术的支持，在网络空间虚拟出一个类似现实社会的生存空间。虽然只是一个由0和1数字符号编码交织而成的空间，但利用多媒体技术与网络技术，却能够实现模拟真实世界的效果，使数字化教育中的人们足不出户，便可以体验到身临其境的感觉。
（4）符号性
数字化教育的符号性，表现在数字化教育为教育领域中的人们提供了一种数字化的教育生活，处于数字化教育生活中的人也被简化为其中的一个符号。如恩斯特・卡西尔在《人论》中提出，人是符号的动物，符号化的思维方式和符号化的行为是人类生活中最富于代表性的特征[2]。在数字化的教育生活中，人们作为符号动物充分发挥符号化的想象力和智慧，最大限度地摆脱物质现实的束缚，用新的符号组合表达个体内心的想法，不断扩展自己的思维，扩大和超越现实世界的有限性。
数字化教育的发展，让我们看到在数字化技术推动下教育变得强大起来，学习变得自由，思维变得开拓，教学变得轻松，资源变得丰富，环境变得智能等等。然而我们在享受数字化教育成果的同时也要清醒地认识到，当前数字化教育推进过程中，由于数字化教育自身的特征，极易造成教育人文意蕴的缺失，背离教育的宗旨。
二、数字化教育人文意蕴的缺失
我国关于“人文”的记载最早见于《易・贲卦・彖传》：“文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”[3]而在西方，人文是一个逐渐演变的过程，虽然没有完全与之对应的“人文”一词，而只有人文主义、人文精神等表达，但我们可以通过humanity之前的词culture和pedagogy发现，其含义就是指人经过培育而显现为人。教育学是育人之学，是以个体成人为根本指向的学科，人文品行理应是教育的基本品行[4]。因此教育中理应有着深厚的人文意蕴才可以充分实现对人的关照。然而，在数字化教育进程中却极易产生教育人文意蕴缺失的问题。
1.情感教育欠缺
情感是人类一项复杂的高级精神活动，对人的发展有着认知、动作技能难以取代的作用，所以在布卢姆的教育目标分类当中，将情感目标列为必不可少的一项重要内容。然而在数字化教育现实中却存在着情感教育欠缺的情况。首先，数字化教育中的教师可以凭借数字化技术轻松实现对学习者的知识传授，这种以数字化技术为渠道的教学虽然打破了传统面对面的现实课堂教学，但由于教育者与学习者置身虚拟的教学环境之中，缺乏现实情境中面对面的语言交流、动作交流、表情交流、情感交流，不免使得数字化课堂沦为只是对知识机械、枯燥的传递，忽略了对学习者的情感关怀，更难以达成情感教育的目标。其次，情感是人类一项复杂的高级精神活动，是难以实现显性观察、准确测量的，不像知识那样可以实现准确的编码、易于量化，实现数字化技术的传播。即使教师在数字化教育中有意识地实施情感教育，客观的现实困难也使得教师望而却步。最后，数字化教育营造的是一种虚拟化、开放式的教育环境，学习者是以独立个体的身份参与到学习中来，而不像传统教育方式那样，每个人都处于班集体之中。数字化教育环境下彼此独立的个体身份极易造成学习者之间的关系淡漠、情感薄弱，对于学习者之间的人际关系产生不利影响。
2.教育功能单一
数字化教育中存在教育功能单一化倾向。数字化教育中，技术的威力在不断地增强，借助技术，学习者可以轻而易举地解决学习过程中遇到的问题；通过技术，学习者在不依赖教育者的前提下仍可能以便捷有效的途径获取知识、习得技能。这使得教育者的知识权威地位一落千丈，同时，对学习者在人格塑造、道德引导、文化熏陶、情感影响方面的作用也大大减弱。教育已不再是与人的精神相契合、追求智慧、传承文化的活动，而是逐渐演变成单纯的知识获取手段，技能的训练。教育对于个体发展的社会化、个性化、个体享用功能丧失，处于这样的教育之中，人也不再是真正意义上的人。
3.交往陷入困境
数字化教育中的人们在交往时常陷入困境。马克思在很早之前就已经指出对物的依赖所造成的新桎梏，然而，随着工具理性主义和技术理性主义的出现，技术环境下人的困境问题日益凸显。数字化教育可以利用数字化技术为学习者营造出一个广阔、丰富、多样、新奇的学习环境，这是一个由数字化符号交织而成的环境，环境中的人们不必考虑原有现实社会的利益关系、背景环境、规范约束，充分显示着公平、自由、平等，张扬了人们的个性。然而，这样的环境却让人们的交往陷入困境。一方面，自我约束能力较低的个体，容易在这样自由的环境中发生违反道德、法律的行为，造成一系列不和谐的音符，给自己与社会带来严重的后果；另一方面，对于控制能力较低的个体容易产生对这种环境的依赖，甚至沉溺于这种环境，导致个体在现实社会中的交往能力退化，甚至造成对现实社会的淡漠、麻木甚至厌倦、逃避。
4.个体异化
数字化教育中存在个体的异化现象。数字化教育的建设，其目的是为了利用数字化技术更好地发展教育，促进人们能够得到更好的发展。但是，就当前现实状况而言，似乎有悖于数字化教育建设的初衷。首先是个体独立思维的退化。数字化的教育环境，为个体的学习提供着海量的信息资源，尤其是多媒体技术的出现，提供的资源不仅有文本，更有绘声绘色的声音、图片、视频等资源。加之电脑、智能手机等便携设备的普及，使得人们的学习发生了巨大变化。相对于纸质的文字读本，他们更青睐图片、视频带来的强烈刺激。相对于独立思考探索问题，他们更喜欢唾手可得的网络搜索。原本希望数字化教育能够给学习者带来更全面的发展，怎奈在数字化技术的包围下学习者异化为没有思考、只会搜索的机器。其次是沉溺于娱乐，难以自拔。数字化教育中网络学习、网络教学、网络资源等，无论对于学习者还是教育者都提供了极大的便利，但是对于正在发展变化的青少年，原本是学习利器的网络，却变成了游戏欢乐的新天地，他们沉溺其中，被网络所“奴役”，严重影响着身心发展。最后是人们面临变为符号的危险。数字化教育是社会在数字化时展的重要进程，在这个由0和1数字符号编码的时代环境下，人们也在一定程度上被异化为符号。符号本是人们为达到某种目的而创设的，但在当今数字化时代下，符号却反过来成为控制人、奴役人的异己力量。如沉溺于虚拟世界而迷失真实的自我、真实的人性；又如虚拟与现实的混淆，造成主体的判断力缺失[5]。人们如同符号一般，迷茫地生活在数字化世界之中。
数字化教育中人文意蕴的种种缺失，既与数字化技术本身的不足有关系，也与人们应用的不恰当有关。既然发现了数字化教育建设过程中的不足，就应采取相应的措施极力扭转，以确保数字化教育的发展不会背离初衷。
三、数字化教育人文意蕴的回归
教育是一项旨在培养人的事业，数字化教育中人文意蕴的缺失已不容忽视。以何种途径才可以促使数字化教育中缺失的人文意蕴早日回归？该问题解决的关键要落实到人，要对数字化教育中的人有一个正确的理解与合理的把握。
1.以人为本
无论何种形式的教育，其对象都是指向人，而优秀的教育更是以人为本。以人为本，就是要尊重人、爱护人，要充分地认识到，人不仅在身体、精神、理智、情感、情绪和感觉诸方面存在有机整体性，而且在有机体协调的内部世界与外部世界的联系方面也达到和谐一致[6]。
（1）在数字化教育中确定人文教育价值取向
价值取向对主体的态度确立、行为的指引和调节具有重要影响。因此，人文教育价值取向的确立是数字化教育发展中的必要环节。人文教育的目的在于唤醒和引导潜藏在学习者身上的人文需要，向他们传递一定的人文知识，培养他们对于自己、他人以及环境的人文理解、人文关怀意识和人文关怀能力，促使他们树立高尚的人文理想和人文信念[7]。只有树立以人为本的人文教育价值取向，才可以确保数字化教育下教育者在传递知识的同时，也对学习者实施道德、精神、人格等方面的教育，真正实现教育的育人功能。
（2）要摒弃技术至上的理念
当今的数字化教育发展之所以会出现各种异化现象，很重要的一点就是技术至上理念作祟。在这种理念的影响下，技术占据了教育的中心地位，人不再是教育的目的和主体，而成为附庸。因此，我们要让人重新回到教育的核心位置。在利用数字化技术进行知识传递的同时，更要注重如何利用数字化技术开发人们在知、情、意融合的高级智慧思维方面的潜力。
（3）在数字化教育过程中要创设具有人文关怀的教育环境
具有人文关怀的教育环境，应是以人为中心的，强调数字化教育服务的核心，是充分利用网络和各类开放式服务系统为学习者提供学习生活的平台，满足学生和教师多方面精神生活的需求[8]。
2.回归现实生活
虚拟的数字化环境不是我们的家园，现实的生活世界才是我们最根本的生活家园。数字化教育面对的人是现实社会生活中的人，任何脱离生活的教育都无法真正实现对人的发展。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中曾经明确提出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，“它是一切社会关系的总和”[9]。我们在教育中既要认识到人的个体性的存在，更要认识人的社会性的存在。因为人类真正的学习活动是发生在他所参与的社会生活中的，其最终的目的也是要服务于个体的社会生活的。
回归现实生活并不意味着数字化教育就要抛弃虚拟世界，彻底地回归到生活世界，而是要求数字化教育中的虚拟世界与现实生活世界保持合理的距离，既不要模糊了彼此之间的界限、混淆在一起，又不要完全地对立隔绝。教育回归生活世界与数字化教育都是教育发展的潮流，现实的生活世界不仅奠定了人类个体存在发展的基础，同时也是数字化教育发展壮大所要牢牢抓住的坚实根基。我们的数字化教育发展之所以会陷入当前的尴尬境遇，其原因是我们没有妥善处理好现实与虚拟两者的关系，没有实现两者的有机融合。
3.数字化人文资源的开发
数字化技术是一把双刃剑，我们要善于利用它，最大限度地发挥其有利的一面。我们可以选取古代经典、区域文化、乡土文化以及现实生活中富有人文情怀的素材，利用数字化技术加以开发，成为数字化教育中宝贵的教学资源，更好地发挥育人价值。在确保数字化教学资源丰富性与多样性的同时，更要保证教学资源的人性化，不仅要有认知、技能的成分，更要有融合道德、情感、精神的元素。除此之外，选取的教学资源也应更多地贴近现实生活，能够让学习者在数字化教育中时刻认识到自己是现实生活世界的人，能够让学习者通过汲取数字化人文资源的营养实现自我的不断完善与发展。
4.情感互动的教学设计
以往的数字化教育实践，情感教育目标易被忽略或难以得到较好的实现。其主要原因有以下两点：一方面是教学设计者对情感教育因素的忽视导致设计不周；另一方面是对教学资源中的情感因素挖掘不够。在今后的数字化教育实践中，我们应当做到这样几点：一是要将情感教育目标纳入数字化教育实践的目标行列中去。二是充分利用数字化技术的有利条件，为学习者营造一个利于情感互动的学习环境。该环境不仅可以增加教育者与学习者之间的情感交流，更要增加学习者之间的情感互动，保证在数字化的环境下教育者与学习者都能获得现实般的情感体验。三是要挖掘教学资源中的情感因素。选取更多具备知识性、情感性价值的教学资源，在传递知识的同时也兼具情感教育。针对教学资源中不同的情感素材，采取不同的策略手段加以实施。开发智能型的数字化教学资源，使教学资源变得人性化、智能化，让学习者在学习过程中可以与教学资源进行情感互动。
数字化教育在我国发展得如火如荼，为教育带来了新面貌，为教育的发展带来了广阔的前景。然而任何事物都不是完美的，我们应正视并妥善处理数字化教育人文意蕴缺失的问题，让数字化教育发挥应有的价值和积极作用，让技术真正起到推动教育发展、提高人才培养质量的作用。
参考文献
[1] 鲍宗豪.数字化与人文精神[J].上海交通大学学报：哲学社会科学版，2003（3）.
[2] 恩斯特・卡西尔.人论[M].甘阳，译.上海：上海译文出版社，1985.
[3] 周易[M].张善文，译.广州：广东省花城出版社，2001.
[4] 刘铁芳.教育研究中的人文意蕴[J].教育研究，2008（11）.
[5] 鲁洁.网络社会・人・教育[J].江苏高教，2000（1）.
[6] 张斌贤，褚洪启.西方教育思想史[M].成都：四川教育出版社，1994.
现代科学技术的飞快发展，为数字融合推动体育文化创新提供了机遇，它改变传统体育文化的表现形式，结合数字信息形成新的虚拟文化形式，使得创新以后的体育文化所传播和展现的内容符合当今社会文化需求，顺应了社会发展的潮流。数字化的体育文化，不但没有对体育运动的本质的造成损失，而且还有助于提升体育运动艺术性，推动体育文化价值凝练，促使体育文化进一步传播、消费发展，使其更符合当代人们的需求。
一、体育文化数字融合创新的发展理念
随着体育对我国政治、经济、文化的影响范围越来越大、程度越来越深，体育文化已经由简单的满足人民物质需求和精神需求转变为经济发展的强大动力，体育文化对经济的促进作用已经得到时间的检验。因此，促进数字科技与体育文化相融合，形成数字化体育文化，将其庞大的商业价值转变为满足人们日益增长的文化需求，对推动体育文化产业的发展意义重大。
二、体育文化在数字融合视角下的创新体现
（一）数字融合促进民族体育文化进行全球化传播
在全球文化大融合的形势下，我国民族体育文化的生存和发展出现困境。我们要转变思维方式，将传统民族体育文化与数字科技进行融合，使其可以以更加开放的艺术形态出现在人们的面前，这样不仅可以保证民族文化的传承，还可以推动民族体育文化在世界范围的传播。例如，“抢花炮”是以拼抢为表现形式的传统民族体育项目，是我国民族体育文化的代表之一，“抢花炮”体现着我国侗族人民不怕困难、坚忍不拔的顽强意志。在与数字科技的融合下，将声音、图片等信息融合到抢花炮的数字化传播中，对其进行现代美术、音乐等设计加工。一方面，可以使“抢花炮”在音乐、舞蹈等现代元素的融合下转变成新的民众体育文化，这样不仅延续着少数民族独特的民族文化，还可以增强其竞争性和趣味性。另一方面，将符号化的“抢花炮”运动经过现代艺术的加工，使其以数字信息为文化传播新载体，通过网络、影视、媒体等简单、高效的传播方式的向全球进行传输独特的侗族文化。这样运用科技手段可以更好的向世界展现民族传统体育文化，使其可以在全球体育融合的趋势下继续发展。
（二）数字融合满足符号体育文化的消费需求
传统体育文化的全球性传播，就需要通过科技引导来完成体育文化与游戏、漫画等产业的融合，创造出符合时尚体育文化的需求的高品质文化形式。例如可将体育文化与电子游戏进行结合，开发以体育为背景的电子竞技运动，如模拟技术操作为主的FIFA系列游戏、CS等，模拟体验为主的铁拳系列、极品飞车系列等，模拟团队竞技为主的LOL、DOTA系列等，让游戏者感受虚拟化的真实运动情况，让人们可以在享受游戏乐趣的同时满足身临其境的体验需求。数字融合下的体育文化电竞化发展，不仅促进了体育文化的创新发展，还满足了人们对符号体育文化的时尚消费需求。
（三）数字融合推动落伍体育文化进行整合、再发展
虽然新的体育文化满足人们现代性与时尚性的追求，但落伍的体育文化不一定会衰退、消亡。通过数字融合的推动下，可让落伍的体育文化进行整合、重塑，实现其再次崛起的发展目标。例如飞跃最早诞生于1959年的上海，在中国已经有近60的发展，以其结实耐用、价格低廉的简约设计成为时尚的代名词，当时的销售量与日俱增，是我国体育品牌的代表之一。但是随着我国经济的快速发展，人民生活水平的不断提高，在其它球鞋与假冒伪劣产品过多的双重冲击下，飞跃球鞋逐渐离开主流市场。派特斯・巴斯坦在取得了“飞跃”的海外所有权后，对其进行设计、材料、制造等多行业的文化整合，使其在数字融合下得以重塑，在飞跃球鞋使用功能不变的情况下进行文化内涵扩展。运用“FEIYUE”进行注册，并赋予这个商标向前飞的新意义，在FEIYUE的宣传中，派特斯运用数字科技制作了一个学习中国功夫的广告，并在其背景配上“少林功夫”几个字眼，这样就激起西方人民对于神秘东方文化的猎奇心理，使得FEIYUE在巴黎很快就开始和国际品牌一起销售，并且其影响力正在逐渐扩大。
三、结语
综上，体育是人们进行一切物质活动的基础，是人们适应自然、改造自然满足自身发展需要的一种独特生活方式。体育事业的发展已经和人类生活休戚与共，因此要促使数字科技与体育文化进行融合，推动体育由技术体育向智能体育的转变，使其成为国民经济中越来越重要的新文化产业。
计算机的普及以及互联网的推广，使人类进入了信息化的时代，由于互联网具有开放性、全球化等特点，数字化技术对艺术设计领域造成了很大的冲击。计算机技术、网络技术等数字化技术逐渐的应用与高校艺术设计教育中。通过我国教学改革的进行，许多的教学方式得到了大力的推广和应用，实践证明，这些新教学方法的应用，在教学过程中发挥着不同程度的作用。数字化技术教学是这些新教学方法中的一种，其在高校艺术设计教学中可以发挥更大的优势，对提高艺术设计水平有重大的意义。
一、数字化技术教学概述
随着信息时代的到来，信息产业得到了长足的发展，越来越多的数字化设备应用到人们的生活与工作当中，人们正式的进入数字化时代。教育行业在数字化环境下也得到了很大的冲击与发展，高校的硬件、软件设施都以具有一定的规模。随着社会对人才需求量的增多，对高校教育水平也提出了更高的要求，要求大学生不仅能够学好专业知识，还应该德智体美全面发展。在大学艺术设计教学中，利用数字化技术，将传统的艺术设计与丰富的数字化有机的结合起来，能够使学生更加的直观的感受到艺术设计的本质，并促使学生积极主动的参与到教学活动中，帮助学生整合相关的知识点，设计出更多更富有艺术的作品。这样能够提升大学生的艺术创造力，充分的发挥出大学生自身的潜力。
在艺术设计领域，随着信息数字化技术的快速发展，艺术设计教育应该面向媒体，逐渐的培养学生的认知能力，促使学生在设计理念、艺术审美等各个方面得到全面的提升。在艺术设计过程中，越来越多的软件被应用，虽然其能够达到手工无法达到的效果，但在时间、工作量等方面有一定的局限性，所以在实际的创作过程中，需要根据实际的情况进行选择，手工与先进技术的有效结合，才是艺术设计的方向。
二、数字化技术教学在大学艺术设计教育中的有效应用
（一）在大学艺术设计教学中加快软件的融入
随着科技的发展，越来越多的数字化设备与软件应用到大学艺术设计教学过程中，但由于大学艺术设计的特殊性，需要表现不同的艺术形式与空间，这就要求教学使用的软件能具备多样性。在高校艺术设计教学中，教师应该将这些软件功能以及使用方式交给学生，使学生能够有效的掌握并熟练的应用。目前艺术设计专业的课程中，有一种或几种艺术设计软件，不能满足艺术设计的各项要求，缺乏多样性，这就需要大学艺术教学不能将重点放于一款软件上，要根据专业的具体安排，多层系、多角度的引入各类应用软件，加强对大学生的教育，充分调动学生学习的积极性，提高学生掌握并应用先关软件的能力。
（二）采用启发式教学模式，增强学生的应用能力
利用数字化技术进行艺术设计，计算机效果图是艺术设计中具有较强应用性的课程，效果图的每一个参数以及命令都是效果图的集中表现，衡量效果图制图者的水平，一般以参数的搭配以及调整参数的灵活性作为标准。这就需要的大学艺术设计教学中，根据教学的实际情况与内容，加强对学生自主操作能力的培养，使其能够有效的运用数字化技术，提高学生解决实际问题的能力。我国大学艺术设计教育教学过程中，往往是教师对软件的操作进行逐一讲解，学生根据老师的步骤完成相关的操作，缺乏自主操作。在这种教学模式下，学生没有主动学习的意识，进行艺术设计也受到老师思想的束缚，只是不断的模仿。所以必须利用启发式教学模式，让学生参与到实际的艺术设计项目中，提倡学生独立完成设计工作。
（三）在数字化技术的基础上，加大艺术设计创新教育
在数字化技术的大环境下，传统的艺术设计教育受到了很大的冲击，这就需要转变传统的教育理念，开拓创新。首先要从大学艺术设计课堂做起，坚持学生为课堂主体的中心思想，教师复杂指导与引导，注重教学内容、方式上的变化，积极开展课堂讨论、辩论，培养学生自主思考的能力；其次需要从校园文化做起，积极的开展校园文艺表演、美术展览、学术讲座等活动，为学生艺术创造营造良好的校园环境；最后，鼓励学生积极开展各项社会调查活动，鼓励学生参加各项社会实践活动，使其充分的认识社会，丰富自身的艺术才干，避免艺术设计推理了实际，产生违和感。
三、总结
数字化时代的到来，是我们的文化形象得到了改变，艺术设计教育也发生了巨大的变化。数字化设备为艺术设计提供了技术工具，并且计算机技术、网络技术等创造了新的艺术表达方式，实现了艺术信息的交流及共享。在数字化时代，艺术教育只有加强创新，才能适应时代的发展，使艺术设计作品更加贴近生活，使学生充分的掌握现代艺术的潮流，为社会培养更多更优秀的艺术设计人才。
参考文献：
