发布时间：2023-10-07 17:36:42
绪论：一篇引人入胜的人生命的由来，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
一、高中生物实施生命教学的策略
1.传授健康知识，形成良好的行为习惯
随着素质教育的不断推进，学校教育不仅仅是给学生传授知识，更重要的是培养学生健全的人格、健康的思想，而生物教学对实施生命教育具有重要意义。高中生物在给学生传授生命形成到死亡的同时，要给学生说明生命的重要性，传授生命健康的知识，让学生在日常生活中养成良好的生活习惯，如不吃垃圾食品、经常运动等，对自己的生命负责。同时让学生明白每个人的生命都是一样的，需要珍惜、尊重别人的生命，绝对不做危害他人生命的事情。总之，高中生物要始终把生命教育作为重要目的之一，传授学生健康知识，形成良好的行为习惯，珍爱每个人的生命。
2.探究社会热点，体会生命的真谛
事实上，社会上许多自杀、他杀等社会暴力事件在很大程度上是由于社会生活压力大，对生命失去热情导致的。所以，在生物课堂上通过对生命由来的探究，告诉学生生命的真谛、存在的意义。通过探究社会热点，告诉学生生命的意义，净化心灵，通过知识的熏陶，智慧的诱发，照耀人的心魄，让人的心灵持续健康，体会生命的真谛，从而达到珍爱生命。总之，通过探究社会热点，让学生体会到生命的真谛，充实他们的精神世界。
二、高中生物教学实施生命教学的意义
高中生物教学实施生命教学不仅仅是素质教育的要求，新课改的必然，更是社会和谐发展的需要。社会的和谐发展需要公民成为和谐的个体，随着时代的发展及物质经济的蓬勃发展，公民的精神世界日益空虚，通过实施生命教学，使学生的身心健康快乐，引导其正确对待社会凶杀事件，逐渐减少青少年犯罪。面对社会犯罪逐渐低龄化，高中生物实施生命教育迫在眉睫。
这些话都揭示了生命是一个随着时间的流逝由生到死的自然过程。在此过程中，“人生如意事难得一二，不如意事十之八九”，“天有不测风云，人有旦夕祸福”，“人生居世，触途牵絷；幼少之日，既有供养之勤；成年以后，便增妻孥之累……学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理”（《颜氏家训•养生篇》）。即人生在世，到处都是挫折羁绊；幼少之日，要尽供养父母的辛劳；成年以后，又增加养育妻子儿女的拖累……所以，在现实生活中，历代学道的人多如牛毛，而功成艺就者却如凤毛麟角之稀少。“华山之下，白骨如莽”的事实，已经清楚地告诉了后学世上没有顺心如意的道理。高校生命教育必须让大学生们清楚地意识到磨难、痛苦和挫折是每个人生命旅程必须经历的组成部分，苦难是人生的老师，人生无法避免苦难；必须让大学生们明白“自古雄才多磨难，从来纨绔无伟男”的道理。当各种磨难、痛苦和挫折来临时，应笑看人生，勇敢地正视挫折与苦难，“有钱难买幼时艰”，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，大苦而后大作，大难而后大成。传统孝伦理不仅能让大学生认识到各种磨难、痛苦和挫折，也告知了他们对生命的态度，并让他们在面对各种打击、挫折前有所准备，如何对人生的价值做最后的评定。《颜氏家训•养生篇》曰：“夫生不可不惜，不可苟惜。”即既要珍惜生命，但又不畏惧死亡。第三，生命的终结。出生入死，死亡是人生命的幽门，传统孝伦理认为死亡是生命的必然。《颜氏家训•终制篇》就告诫孝子贤孙们“死者，人之常分，不可免也”。《颜氏家训•养生篇》也指出：“考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不得汝曹专精于此。”也就是说，即使修佛成仙，最后还得一死，无法摆脱人世间的羁绊。人类就其生物的本性来说，同样是一个新陈代谢的过程，死亡是一种自然规律。杨雄指出：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”（《法言•君子》）《吕氏春秋》也指出：“审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。凡生于天地之间，其必有死，所不免也。”死亡意味着生命的完全终止，就宛如一根蜡烛，在完全燃烧自己、照亮别人之后，它终得化为灰烬；就宛如一片树叶，在完成了所有的光合、蒸腾、呵护之后，它终得零落成泥。孔子曰：“未知生，焉知死？”（《论语•先进》）生命教育研究的本身源于人们对死亡的思考。正确地引导大学生认知死亡，让他们更清楚地了解生命的整个过程。对任何人来说，死亡的残酷现实深刻地昭示了生命的宝贵。只有当大学生意识到死亡，才懂得如何去重生惜命，才懂得如何去只争朝夕地努力学习，认真地规划自己的人生，追求生命的价值和意义；只有当他们意识到死亡，才能从容地应对人生旅途中的各种难以预测的挫折与不幸，才能勇敢地面对死亡；才能让他们的人生生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
二、重生惜命———生命教育的伦理关怀
时下高等教育中生命价值教育凸显，而生命教育的伦理关怀缺失，这很难让当代大学生自主地构建和谐美丽的生命家园，给生命以理性的终极关怀。中国传统孝伦理虽存在一些孝感天地，伤身自戕，悖理反常等非科学的蛊惑，但也包含了大量的重生惜命的思想。其一，珍惜自己生命。《大戴礼记•曾子大孝》指出：“身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？”“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣，故君子顷步而弗敢忘孝也。”《孝经》不仅开宗明义地强调身体发肤来之父母，更强调要懂得珍惜，要“乐天知命”。《孝经•圣治章》指出：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”《孝经•三才章》则有：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经》在将孝从自然规律的体现抬到“天经地义”的高度的同时，也把珍惜自身生命提高到非常重要的地位。《荀子•王制》云：“水火有气而无，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知义，故最为天下贵也。”荀子认为人在水、火、草、禽兽之上，是最高贵的，因为人不仅有生命、知觉，而且还有道义。传统孝伦理不仅蕴涵了重视生命的重要内容，而且十分强调人在宇宙间至高无上、万物之灵、天地之心的地位，告诫我们每一个人，也包括当代大学生，生命是脆弱的、有限的，生命对于任何人都有且只有一次，其得与失往往只在一瞬间，一旦失去就无法重生，所以无论是谁都必须珍惜自身宝贵的生命。其二，敬重父母生命。《孝经•圣治章》指出：“孝莫大于严父。”本质为爱的传统孝伦理，不仅提倡珍惜爱护自身生命，更提倡敬重、爱惜父母生命。《尔雅•释训》认为“善事父母为孝”，即孝就是敬爱、奉养父母。
《广雅•释言》也指出：“孝，畜也。”孔子认为“孝”就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语•为政》）。即人们对自己的父母尽孝时，不仅在形式上不应违背周礼，而且要在内心深处真正地孝敬父母。孔子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语•为政》）《孟子•万章上》云：“孝子之至，莫大乎尊亲。”孟子认为最高的孝，莫过于对父母的尊敬。而且，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲”（《孝经•纪孝行章》）。也就是说，孝子对父母的侍奉，日常起居要对父母恭敬，饮食生活要保持和悦愉快的心情去服侍；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待，礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。《礼记•祭义》说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”对父母要有温和的气象、愉快的脸色和委婉的面容，这才是对父母的敬重。《孟子•万章上》指出：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。”孟子认为孝子所做的最高标准，没有比敬重父母更重大的。其三，关爱他人生命。《孝经•天子章》曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”即能够关爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母；能够尊敬自己父母的人，也不会怠慢别人的父母。传统孝伦理由孝及悌，推己及人，推己及物，亲亲之爱变成了对他人甚至是对一切生命的仁爱，实现人与自然万物的和谐共存。《孝经•广德章》曾指出：“教以孝，所以敬天下为人父者也；教以悌，所以敬天下为人兄者也；教以忠，所以敬天下为人君者也。”墨子从有亲疏远近之别的“爱亲”拓展到“兼爱”，孟子也倡导“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子•梁惠王上》），“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子•尽心上》）。传统孝伦理崇尚亲亲、仁民、爱物的思想，不断引领孝子贤孙们生命意识的觉醒，不断用生命去呵护生命，用生命去温暖生命，用生命去润泽生命，用生命去感动生命。所有这些对高校对大学生进行生命孕育、生命发展知识的教育，对大学生形成一种敬畏生命、珍重生命的态度有着巨大的裨益。
三、内孝外敬———生命教育的价值升华
在我看来，一个人，能够独欢，一定是学会了精神厮守着精神，花开独妍，自嗅其香；一定是瞳得了灵魂坐在灵魂的对面，把盏言欢，喜乐对酌。独欢的最高意境是生命在宁谧中躲起来，然后与另一个自己，在更辽远的宁谧中玩捉迷藏的游戏。
真可谓，天地空旷，生命独欢。
独欢的人，丰沛的心性，常常在寂静中，才能释放出真正的自由来。独欢与群体狂欢最大区别是，群体的狂欢，兴奋更多地流转在肢体和面目上；而独欢，则是在沉静中，获得心灵最大范围的奔放与逍遥。
独欢的人，也许幽僻，但一定明媚。因为独欢的人，一定是一个会玩的人。他们在自我的精神世界里，让枯燥蓬勃，让寂寞吐蕊，让简单深刻，让宁静丰富，他们通过释放自己，进而让整个人生波光潋滟。
独欢是心灵的一种特别的盛开。生命，以这样一种春天的盎然气象，来体现自身的强大，进而对抗人生秋的萧索、冬的凛冽。实际上，生命，若快乐，就是强大，若能不借外在独自快乐，就是无比的强大。
一个人，即便一辈子遭遇过许许多多的失败，若能始终快乐，便收获了生命中最伟大的成功。
我相信，每一个从苦难中走出来的人，一定是能够独欢的人。他们用这种特别的方式，喂养着自己的精神，强大着自己的灵魂。这是生命的寂静独舞，这样的人，未必能战胜苦难，但一定能消化苦难，他们用微笑与坚毅，挣脱命运的束缚，搀扶着自己，走出人生的困境。
独欢，是一个人的热闹。这样的人，是打不败的。
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