发布时间：2023-10-11 17:47:43
绪论：一篇引人入胜的生命的起点，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
“三生教育”即生命教育、生存教育、生活教育,而生命教育是“三生教育”的基础和核心。我认为生命教育应该包含以下几个层次:
一、直面生命之真。这一层次要让学生从生物性和文化性两方面来直视生命,感悟生命的厚重,激发担当生命的勇气。
二、体会生命意义。这一层次要让学生在具有了担当生命的主动性之后,进一步体会自我社会生命的价值意义,意识到人的生命只有在社会中孕育和成长,从而必须处理好个人与他人、个人与社会相互依存的辨证关系。
三、创建生命价值。这一层次要让学生进一步深入思考生命价值的多维角度,以及如何从自身实际出发,创建自我的生命价值,在人生实践中充分展现自我精神生命的高远与丰富。
四、构建生命和谐。这一层次要让学生主动培养开放的生命观,将生命纳入自然的大视野,进一步摆脱人类个体生命的狭隘利益追逐,不断提升生命品质,深化生命内涵,努力构建人与社会及人与自然的和谐境界。
而以上几个层次中,直面生命之真应该是生命教育的逻辑起点。
首先,因为生命是实施一切教育活动的载体,而人类生命的本质,在于生命主动的自我实现。作为人类的生命个体,要从存在层面上去拓展生命的前提必然是生命个体对于自身生命的主动自觉意识。也就是说,生命个体必须意识到:生命的旅程虽然不是自己主动预设安排的,但生命本身却是自己的事;以人的生命形态而生不是自己的选择,但对每一个个体而言,人生是仅此一次的生命体验;也正是因为这种无法预期性,人生对于每一个人都是一个意外的惊喜。具体而言,个体的生命过程中,无论悲苦、喜乐,圆满、缺憾,长久、短暂等等,一切我们无法预设同时又必然遭遇的体验都是我们接受的生命馈赠。我们只有在直面生命之真的基础上,对已然的现实理性地坦然接受,进而通过理性自觉来发展自己改变现状的能力,从而创建更好的未来。如此才能保持一种乐观积极的人生态度。而那种对于生命的被动承受状态根本无法真正拥有生命,更无从创建生命意义。
其次,所谓生命之真包括人类生命的生物性和文化性两个层面的真实内涵。人类生命的生物性内涵即人首先是作为自然生理性的肉体生命而存在的,这是和自然界的广大生物一样必须具有的基本属性。个体生命过程从物质属性来说,是个体不断地同环境进行物质交换和信息交换的过程,这个过程具体表现为生命个体的产生、发展和死亡现象。这种肉体生命的物质性决定了人的生命的局限性,进而形成了生命个体的一系列文化属性。从而使人生饱受生老病死、饥寒劳碌之苦,历尽悲欢离合、求之不得之痛。正如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所说:“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身……”“生命的生产,无论是通过劳动而达到的自己生命的生产,或是通过生育而达到的他人生命的生产,就立即表现为双重关系:一方面是自然关系,另一方面是社会关系;”因此,在看来,人作为实践的存在物来说,生命的存在是历史的第一前提,而生命的存在,就要首先能够生存,要解决生命的吃喝住穿的问题,即生产和生活。每一个生命个体不仅要担当自身,还要担当社会。不仅要担当现在,还要担当历史与未来。这种担当赋予了人生充实的内涵,同时也铸就了人生的沉重与纷纭。
再次,由于我们现在处于社会转型时期,各种文化思想斑驳陆离,冲撞交锋,一方面个体的生命意识得到极大张扬,另一方面工业化甚至后工业化的生产方式使得个体的生命意义无法在个体的生产劳动中直接显现,个体生命意义的呈现断续、零散,生命个体之间、个体与社会之间的关系呈现为极为复杂的状态,正如马克思所说:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。实践的人的存在,不是单个人的抽象的存在,而是存在于社会关系中的存在物。人不仅要尊重自身的生命,还要尊重他人的生命,不仅要追求自身的幸福生活,还要尊重他人的幸福生活。个体生命越是渴求自我实现就越是有感于生命的沉重,越是追求自由意志就越是有感于社会的束缚。
近年我国已经出现了严重的自杀问题,而青少年的自杀率也有升高的趋势,有人估计每年约有25万青少年自杀身亡。另外人们刻意追求当下的娱乐,或是沉迷于网络的虚拟世界等等生活状态对青少年产生着越来越严重的影响。青少年甚至成年人在思想和行为上表现出对生命的无畏、对生存的无能和对生活的无趣等特征,其根本原因就在于缺乏对于生命的敬畏之心,有意回避生命的沉重。这种生命状态犹如泡沫一般轻飘,一时间可以在阳光下呈现五彩缤纷,但转瞬就在阳光中破裂消散,不会留下任何生命印迹。
如何在无法回避的生命的沉重与脆弱的冲突中发掘并整合生命意义,使个体生命最大程度地成就自我,这应是当前教育首先遭遇的问题。
而我们传统的教育中习惯于仅仅用道德的塑造来作为我们与命运抗争的武器。这极易产生一种心理误导:作为一个普通人是很难改变命运的,除非你拥有高远的理想和高卓的人格,否则无法创建美好人生。这种教育理念的起止点显然是人才培养的精英化。但精英型的教育理念本身却是存在逻辑悖论的:所谓“精英”,一方面是指最大程度的完善个体自身发展的人,另一方面就是指居于人类群体中表现出众的人;换言之,既然名为“精英”,就肯定是少数甚至极少数人。在经过传统教育模式的梳理甄别之后,大多数的人显然只能接受自己不优秀,无法成为精英去创建生命意义,那就不如干脆放弃追寻意义。而我们的教育显然不是仅仅只为了成就一小部分人,而是为了最大程度地成就最大多数的人。所以,“精英”不是我们教育的执行范本,而是理想参照。
在扭转了这样一个认识之后,我们的教育必须重新设定起止点:教育要尽最大可能去帮助每一个个体具有主动承担生命的理性自觉,并进而发掘其生命潜能,让每一个个体在尊重生存的历史社会基础的前提下,充分显现个体生命的意义与价值,成就人生。教育不可能也不必将每一个人都塑造成为精英,重要的是要使每一个人找到自己在社会中的位置,以自己的方式作为社会一分子推动人类文明进程。也就是说,教育要立足每一个真实的生命个体,以培养生命个体生的勇气与使命感为追求,以帮助生命个体具有成就生命意义的实践能力为内涵。 正如哲学家施威泽所说:“人的意识的最直接事实是:‘我是要求生存的生命,我在要求生存的生命之中。’在反思自身及周围世界的每一瞬间,人都把自己理解为生命意志之中的生命意志。在我的生命意志之中,存在着人们称之为快乐的向往,即对生命意志持续和神秘的提升的向往,存在着人们称之为痛苦的恐惧,即对生命意志毁灭和神秘地伤害的恐惧;同样,我周围的生命意志也是如此,无论他是否能够表达出来或者保持着沉默……有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志,他在自己的生命中体验到其他生命。对他来说,善是保存生命,促进生命,使可发展的生命实现其最高价值。恶则是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展……只有人人为植物、动物和人的生命都是神圣的,只有人帮助处于危急中的生命,他才可能是伦理的。体验到对一切生命负有无限的责任,只有这种普遍的伦理学才有思想根据。人对人行为的伦理学绝不自足自为,它只是产生于普遍伦理的特殊伦理。敬畏生命的伦理学包含所有能够被想象的德行:爱、奉献、同情、同乐和共同追求。”这种“敬畏生命”的道德原则的培养,应该成为我们进行生命教育的起点。敬畏生命,包括敬畏自我的生命、他人的生命和其他的生命形式。
尊重学生，体现在心灵上的平视
在欧洲一所小学里，一位身高180厘米的男教师在给学生上课。每每学生举手回答问题时，这位教师就要跑到学生跟前，单膝下跪，平视学生的眼睛，虔诚地倾听学生的回答。之后，他还会双手竖起大拇指，以示赞扬学生的回答。这位男教师这样解释自己的肢体语言：“眼睛是心灵的窗户，只有眼睛的平视才能形成心灵上的平等。”
跪下平视学生的眼睛，其背后的教育理念是尊重。心灵上的尊重和平等才能造就平等的人格，才能培养出自尊、自信、自强的学生。
以安全为借口，教育岂能因噎废食
课间十分钟变成室内十分钟，学校给出的解释是，全校几千名学生，如果都在课间十分钟这段时间内活动，稠密度非常大，存在踩踏等重大安全隐患。于是，以安全为借口，原本应该尽情玩闹、嬉笑追逐的课间十分钟，变成了在室内发呆、玩悠悠球或看动画片的十分钟；原本应该充满笑声、喊声、歌声的校园，变得寂寥无声。几十个学生被束缚在十几平方米的小小教室中，无聊地打发着“课间十分钟”，这种日子一天可以，两天可以，如果月月年年如此，正值活泼好动年龄的孩子，如何承受?这样的做法导致教育被扭曲。
就像鸟儿被关在笼子里，只满足了养鸟人欣赏的需求，却扼杀了鸟儿飞翔的天性。因为鸟儿是有翅膀的，需要飞翔。儿童的心灵也有飞翔的愿望。他们需要在40分钟的学习之后，走到室外呼吸新鲜空气，活动筋骨；他们需要亲近自然，释放跑、跳、玩、闹的天性。
客观地讲，学校的担心也不无道理。在玩闹的过程中，可能会有磕磕碰碰，就像刚学习走路的孩子免不了摔跤一样。对此，家长和社会要给予足够的理解和支持，给教育足够的勇气。对学校来说，要做的不是把学生一“关”了之，而应该寻找更加合理的解决途径。
同样是源于家长反映问题，湖北省武汉市崇仁第二小学却由问题引发了创新。有家长反映孩子上课发言机会少，成绩好的学生抢占了课堂话语权。根据这种情况，班主任召集全体任课教师集体“会诊”，商议解决办法。此后，这种方式全校推广，演变成为“集体备班”制度。
“集体备班”制度是一种创新，更主要的是从尊重学生需要的角度进行的创新。班主任和全体任课教师就个别学生、班级现象进行集体讨论，让每一个孩子得到全面的关注，满足每一个孩子的教育需求。这是教育公平的表现，而公平恰恰体现在尊重每一个孩子的天性，相信每一个孩子的潜能，并在此基础上施加教育，让孩子变得更美好。
教育，要跟得上孩子的脚步
在一次采访中，一位高中教师讲述了一件让他“难以置信”的事情。他在检查时发现原本住校的学生，夜间逃出学校，在外租房子谈情说爱。当这位老师鼓足勇气提醒学生，不要冒险，应该注意安全时，学生却毫不在乎地回答：“老师，您不用担心，我们有措施。”教师愕然，感叹现在的学生难教。从什么时候开始，我们的教育已经跟不上学生的脚步，用流行的话说，我们“out”了?
学生恋爱是一个尴尬而又普遍的话题，甚至小学教师也已经开始面对，于是催生了一个极富中国特色的词语――早恋。早恋顾名思义就是过早的恋爱，《辞海》中对早恋的解释为“男女性发育未成熟就相互恋爱的现象”，并特别注明“不利于少年男女的学习和健康成长”，可见在中国，早恋是个贬义词。
英语中没有与早恋相对应的词语，这可以看作是两种文化对青少年恋爱现象不同的态度。西方社会对少男少女之间的恋爱一般采取顺其自然的态度，家长和教师关心的不是学生恋爱早晚的问题，而是如何防止其在恋爱过程中发生和如何避孕的问题。而中国的家长和教师一提到早恋，最先想到的是制止。可是，谁能制止学生内心的感受呢?
青春萌动的青少年，对异性产生兴趣是生理、心理发展的必然结果。异往是青少年性别角色社会化的重要途径，可以促进他们情感、道德、精神的发展，是个体成长中不可或缺的生活经历，而且情感的力量也会成为学习、生活的强大动力。当然，我们不是说要对学生恋爱现象听之任之，而是要在尊重学生情感需求的基础上，通过完善的青春期教育，让学生正确认识自身的成长，破除对性的神秘感，传递正确的观念，防止不当行为产生，这难道不是一种对生命的关照吗?
“教育”一词在古拉丁文中的解释是“耕种”，是在学生心灵深处播种、耕耘。这就要求教师要走进学生的内心世界，与学生进行心灵的对话。北京师范大学的马利文副教授指出，有相当一部分师生冲突都是由教师引起的，其主要原因是在师生交往中，教师往往把自己的角色定位于规定的捍卫者和执行者，认为维护规定就是维护教师的个人权威。
当“师本位”的观念横行，当教育停留在教师的主观需要上，与学生的需要格格不入的时候，教师会发出“学生难教”的抱怨。可是值得反思的是，教师是否以尊重生命为前提进行教育?是否认真观察、倾听、了解学生?教育缺乏尊重，师生间就缺乏信任；没有信任，就没有倾诉；没有学生的倾诉，教师的教育就成了无的放矢，主观臆断。
当选择了教师这个行业，当许下教书育人的职业承诺，教师就应当把尊重放在第一位，尊重一个个鲜活的生命个体，尊重这些生命个体的发展需求；教师要把自己放低，放到和学生一样的高度，多想一想“如果我是这个学生”，让自己变成一个孩子，与学生一同成长。
尊重教师，不仅要关注教师的专业发展，更要关照其工作状态
对生命的关怀，目前的趋势是关注学生多，关注教师少。记者在采访中经常听校长谈道，“我们学校非常重视教师队伍建设”，“经常组织教师外出参加培训、学习，提高教师的专业发展水平”。
作为校长，希望教师在专业上有所发展，在培训中有所提升，在赛课中获奖，这并没有错。教师的专业发展很重要，是学校可持
续发展的动力和提高教育水平的关键，同时也是教师自身成长的内在需要和自身幸福感的源泉。没有教师的发展，就没有学生的受益。但是如果校长只重视教师专业水平发展，而忽视了教师的身心健康，这岂不是又成了另一种“应试教育”?说到底，专业发展只是教师职业生涯发展的一部分，在关注教师专业发展的同时，更要关照教师的工作状态。
教师培养不能急功近利
一位工作7年的教师走进学校心理咨询室，他不是为学生而来，而是为自己。他跟心理教师倾诉自己的工作状态：以前意气风发的自己，现在“一直提不起精神，做事有气无力，没有一点工作的热情，每天都不知道该如何度过”、“越来越感觉做教师没意思”。相信这位教师所描述的症状在教师群体中并不少见，这些症状是“工作倦怠”的表现。
教师工作状态的心理学研究取向主要从两个方面关注教师：工作投入和工作倦怠。工作投入是一种积极的、充实的、与工作相关的，具有活力、奉献和专注特征的工作状态，工作倦怠则是与之相反的工作状态，二者是一个渐变的过程。教师的工作状态与职业定位息息相关。
目前教师培养中存在一种急功近利的现象，教师培养的目标只为达到岗位标准，是以“用人”为前提，表现为把教师工作神圣化、工具化和技术化三种趋势。神圣化是指把教师工作定位为“红烛”、“春蚕”、“奉献”，教师成为不知疲倦的“超人”、不能犯错的“完人”，其结果是教师面临巨大的精神压力。工具化是指把教师当作管理学生、传递知识，确保学生考试成功的工具，其结果是教师为了提高学生分数而疲于奔命。技术化是把教师的教育教学行为看作遵照一定规则、技术行事的程序化行为，教师工作成为技术性的程序化操作，其结果是扼杀教师的创造力。
教师是人，有自我实现的需求，所以努力进修、培训、赛课、加班工作等，期望以此证明自己。但就像一台一直运转没有维修的机器一样，过多的工作投入，又缺少相应的生命关怀，教师会由工作投入的状态逐渐演变为工作倦怠。
要减缓、预防这种转变的发生，除了教师自身改变认知、合理定位、寻找支持外，更需要教育大环境的营造、学校组织文化建设的改进。这些都需要以尊重教师，给教师以生命关怀和关注教师的工作状态为前提，广东佛山南海区的做法或许可以提供一些借鉴。南海区教育局正在酝酿一项教师“学术休假”制度，教师工作满一定年限，就可以有一个学期的“学术假期”，可以参加学历进修、专业培训，可以从事课题研究、社会实践，还可以外出游历或者陪伴家人，总之，这个学期的安排完全由教师说了算。这种做法体现了对教师的人文关怀。
对教师的生命关照可以表现为物质福利，也可以表现为精神福利。物质福利有高低，而精神福利则没有高低，教育管理者应该多多思考如何满足教师的精神需求，给教师应有的尊重。
校长应成为教师职业生涯发展的“重要他人”
在一次会议的交流互动环节，有学生提出问题：“如果我的老师上课毫无新意，让我昏昏欲睡，你们应该怎么惩罚老师?”与会的几位教育领导、校长、教师都回答了这个问题，最令人欣赏的是一位国际学校的校长的回答，他说：“首先，我不赞成用‘惩罚’这个词语，教师出现了问题有教师自身的原因，也有体制和环境的原因。我要做的是，和这位教师沟通，探讨出现问题的原因，比如是处于职业倦怠期，还是个人私事影响等，然后提供相应的帮助和支持，使他的教学情况得到改善。”在这位校长的理念中，校长不仅是管理者，更是教师的支持者和职业生涯发展的“重要他人”。
教师的职业生涯发展是一个漫长的过程，美国学者Ralph Fessler和Judith C.Christensen将教师职业生涯周期分为职前教育期、职业初期、能力建构期、热情与成长期、职业挫折期、职业稳定期、职业消退期、职业离岗期八个阶段。这八个阶段并非线性发展，而是交叉进行。有时在一个学年内会经历好几个阶段，有时一个阶段出现的问题在其他阶段也可能发生。这八个阶段也并不是每个教师都要经历的，因人而异。
职前教育期、职业初期属于探索阶段，这一阶段最重要的任务是帮助教师产生职业认同感，顺利实现职业角色转换。职业初期又称为“存活阶段”，经历过初期的紧张、焦虑、混乱之后，有的人能够适应并安定下来，有的人可能也会选择离开教师岗位。所以，对于新人职的教师，不妨多倾听他们在教育教学中遇到的挑战，多给予肯定，或许能减少一名教育战线上的“逃兵”。
出版：科学普及出版社
定价：36.00元
中国科普文选（第二辑）--生命探秘
生命起源，与地球外有没有智慧型生命问题一样，一直是人类最关心的问题之一。讨论生命起源的著作很多，内容琳琅满目，美不胜收。但大部分作品学术理论性很强，一般读者很难看懂，而且以中文原创撰写有关生命起源的科普图书如凤毛麟角，多年难得一见。
本书作者使用中文母语，深入浅出，娓娓道来人类几千年来对生命起源问题的追求，并铺出一条对生命起源问题科学思考方法的道路。书中说明了达尔文进化论在生命起源问题上的应用和生命起源时代原始化学的机制。作者又以21世纪量子物理的概念，探讨了“生命起源需要造物者吗？”这个关键的问题。作者臆测，生命很可能起源于42亿年前的DNA世界……
作者：马博华主编
出版：科学普及出版社
定价：20.00元
广大青少年是祖国的希望，他们肩负着开创未来、全面建设小康社会的历史重担，这就要求全社会关注青少年的健康成长。《全民科学素质行动计划纲要》中提出：“全社会力量共同参与，大力加强公民科学素质建设，促进经济社会和人的全面发展，为提升自主创新能力和综合国力、全面建设小康社会和实现现代化建设第三步战略目标打下雄厚的人力资源基础。”提高公民的科学素质，促进人的全面发展，重点在青少年，要以提升广大青少年的科学文化素质来推动全民科学素质的整体提高，使公众对科学的兴趣明显提高，创新意识和实践能力有较大提高，这也是科普事业最基础性的工作。在《中国科普文选》（第二辑）的编选中，作者力求用优秀、有益、生动的科普作品吸引青少年，为他们的健康成长营造良好的土壤。
彩色图解当代科技丛书生命科学
本书是一套内容与形式俱佳的高级科普读物，其内容丰富，信息充足，重点突出，详略得当，抓住了“前沿”、“新进展”和“新成果”；其体系严谨，条理清楚，语言精炼，表达准确，做到了用科学的语言叙述科学；全书图文并重，形象直观，尽量采用了准确简明的图表等非文字语言符号的表述形式，并在每一页文字都配置相应的一页彩图，作为前面文字的背景、佐证和辅助说明。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
作者：，甘华鸣主编
出版：科学普及出版社
定价：36.00元
信息资源价值论：信息文明的价值思考
作者：杨文祥
出版：科学出版社
定价：79.00元
本书的信息资源价值论研究是在图书馆学信息资源建设理论的专业基础上，在当代人类社会由工业一半工业文明向信息一知识文明转型和人类的社会信息化、全球化历史进程不断深化的大背景下形成和展开的一项学术研究。
本书通过对信息资源与人的本质、人的价值及价值实践之间的内在联系，通过对人类的信息资源价值实践与信息文明建设之间的内在联系的深入探讨，系统阐述了信息资源与人、人类社会、人类文明和人类社会未来发展之间的价值关系，由此构建了一个具有鲜明理论特色的信息资源价值论理沦体系。
现代交通新科技
作者：李作敏
出版：人民交通出版社
定价：28.00元
本书是《全国地方交通行政干部培训教材》丛书之一。全书共十章，第一章介绍了交通科技概况，第二至四章介绍了公路规划勘测设计，桥梁与隧道建设、公路客货运输技术，第五至第七章介绍了港口建设、航道整治、船舶运输技术，第八至十章介绍了环境保护与交通安全、交通信息、物流技术。
怎样当一名科学家
作者：刘华杰
出版：理工大学出版社
定价：18.00元
北京大学科学传播丛书总序科学的社会化和社会的科学化是我们时代的一个突出特征，科学与社会之间广泛而深入的交流和传播，是时代的要求。一方面，民主社会中科学的发展需要公众的理解，以获得公众与社会的支持；另一方面，国家希望大幅度地提高公民的现代科学素质，以增强综合国力。科学传播（Science Communication）是这个科学化和民主化时代的产物。它把“传播”的维度引入科学的社会研究之中，是一门以科学史、科学哲学、科学社会学以及传播学等学科为基础的综合性学术事业。它强调科学与公众之间的双向互动，是传统科学普及（Science Popularization）和公众理解科学（Public nderstanding of Science）的扩展和深化。
科技创新的艺术
作者：栾玉广
出版：科学出版社
定价：25.00元
本书是《中国科学院研究生教学丛书》之一。本书将中国传统的科技方法论的讲哲理——“说”与西方创造学和创造技法的“做”有机地结合起来，内容涵盖了科技创新的诸多方面，全面阐述了科技人员在科技创新中所应具备的基本素质及应掌握的各种方法和技能，对培养和提高硕士研究生、博士研究生的创新能力具有指导作用。本书可作为理、工、农、医、林类各专业的博士研究生的公共课教材，同时也可供一般的科技人员参考。
发明问题解决理论
作者：檀润华
