发布时间：2023-10-08 17:38:53
绪论：一篇引人入胜的营销文化的含义，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
二次世界大战以后,随着科技的进步与经济的快速发展,西方国家先后从生产社会步入消费社会,即从以生产与主导的社会类型转变为以消费为社会运转的“主轴”,消费社会的到来使人们远离了物质匮乏的艰辛年代,进入了物质丰盛的社会。20世纪60年代,在全球化进程的影响下,消费社会及其文化开始不仅仅局限于欧美国家,而是通过大众传媒、教育、进出口贸易等逐步传播到世界各地。从80年代以来,中国的社会正在经历着一场深刻而广泛的社会变革,其中市场经济空前迅猛的发展无疑是最大的变革,目前对于“中国是否已经进入消费社会,学者们还没有统一的观点”⑵。但是,我们可以明显地感受到,在中国的很多地方,尤其是一些沿海经济发达的地区和大都市,人们的生活方式与消费行为正在发生着翻天覆地的变化,“物的体系”对人的包围己经形成,商品消费成为人们主要的生活形态,大众的消费观念与行为出现明显的消费主义倾向,整个社会也呈现出一种大众消费文化的氛围。
1.2研究目的和意义
城市微电影、城市意象和消费文化是三个相对独立的范畴,但彼此之间的联系却是一种新颖的研究角度。本文从城市空间意象与消费文化的联系来研究城市微电影,分析其在表达城市空间意象时的符号以及方法,同时,众多的城市空间意象符号是如何展演着消费文化的,这些文化对我们的城市以及微电影有哪些影响?这些都是本文想要研究的问题,以期对城市微电影以及现代城市的发展提供一些可借鉴的经验,从总体上来看,本研究具有以如下意义:
首先,专门以城市为主题的微电影在中国出现的时间只有短短两三年,属于一种新兴事物,因此,此类的研究并不多,笔者希望通过对它的研究能丰富城市微电影的理论研究,为传播学以及城市研究作出自己的一点贡献。同时,与之前热播的城市形象宣传片不同,微时代下的城市形象塑造注重新颖、便捷、互动以及更深层次的文化内涵,而这些城市微电影仍处于起步阶段,可以说是鱼龙混杂。因此,对城市微电影的研究具有较大的理论价值。
其次,目前关于影视作品与城市空间意象的研究数量和质量都略显不足,而且都是电视剧与电影,微电影还没有涉及到,本文希望通过对微电影中城市空间意象的研究进一步完善其理论体系。同时,本文研究的着眼点是在城市空间意象与消费文化之间,这部分在城市微电影的研究中还没有提及到,因此,本研究将尝试性的提出一个新的分析角度,分析城市微电影中的城市空间意象与消费文化意涵。
1.3研究现状
1.3.1关于城市微电影的文献综述
作为“微时代”的衍生物,以微时长、微制作、微投资为特征的微电影在中国应运而生。大部分人认为它的雏形是胡戈制作的一部20分钟的网络短片《一个馒头引发的血案》,而真正意义上公认的第一部微电影是2010年底吴彦祖主演的《一触即发》,只有短短的90秒,却讲述了一个好莱玛式的故事,也深刻阐述了凯迪拉克的品牌价值。随后,微电影幵始走入人们的视线并获得热捧。目前,在电影营销、产品广告、品牌推广、旅游营销、城市旅游宣传、公益观念传播等方面,微电影然成为一种新的媒介推广平台。同时,在“限娱令”以及“限广令”的影响下,微电影这种新的广告形式更是受到企业及其营销活动的追捧。然而,现阶段微电影营销尚未形成系统的产业链,因而规模化不够,加上微电影的制作成本低,进入门极不高,缺乏有效的规范和监督,因此市场上产品质量良莠不齐,未形成良好的竞争格局。另外,随着微电影的快速发展,后阶段内容同质化的可能性将加大,因而还需要不断完善和改进。
城市微电影顾名思义,即以城市为主题、推广城市旅游和宣传城市形象为目的的微电影,与以往简单的城市形象宣传片单纯的城市风光展现不同,它是故事性的、叙事的,比较公认的说法认为中国第一部城市微电影是2012年上映的《天边草原乌拉盖》,展现了内蒙古城市乌拉盖的城市形象。随后进入城市微电影的高产期,《苏州情书》、武汉微电影《岸边的记忆》、杭州《等你回来》等一系列优秀作品不断涌现。但目前,通过在中国知网检索发现,大部分的研究还只停留在微电影上,具体有以下几个方面:
第二章城市、城市意象与城市微电影
2.1城市:文化容器
什么是城市?是高速路穿过乡村原野之后进入我们的一排排钢筋水泥建筑群?是许许多多的人口聚集容器?是拥有各种现代化设施的繁华都市?还是形形的拥挤人群和面带疲意的上班族?这个问题也一直困扰着许多从事城市研究的学者们,他们从经济学、社会学、地理学等许多角度给出了自己的看法。
英国城市经济学家巴顿认为“城市是一个坐落在有限空间地区内的各种经济生产一一住房、劳动力、土地、运输等——相互交织在一起的网状系统。”
法国社会学家布尔迪厄认为“城市是人类物质财富的集中地,是人类精神文化的创新地,是人类文化的一个容器。” [19]
作者简介：肖妍玎（1974-），女，江西遂川人，南京林业大学学生工作处，助理研究员。（江苏 南京 210037）
中图分类号：G647?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）35-0145-02
高等学校具有人才培养、科学研究和社会服务三大功能。校园文化是在学校办学过程中长期形成的一种文化成果和价值认同，包括校园物质文化、校园精神文化、校园制度文化和校园行为文化等多个方面。它渗透于校园的各个角落，小到一句简单的问候标牌，大到一座庞大的建筑物。它是学校意识形态的综合体现，是历史形成的群体人格，不仅左右学校的办学和教学，还决定着一代代毕业生走向社会后的作用，决定着学校对社会的影响。
产生于高等学校校园里的大学文化与其他文化最大的不同就是其担负着培育人才的主要功能。丰富的特有的大学文化通常会受到四个因素的影响：办学地点的自然地质特征和区域文化的特性、学校性质和办学特点、大学历史、大学精神。只有在熟悉办学地点的自然地质特征和区域文化的特性，掌握学校性质和办学特点，参透大学历史，充分理解大学精神的基础上，才能准确表达出校园文化的内涵。
一、校址的自然地理特征和区域文化特性
不同地域具有不同的自然地理环境。其包括气候、水资源、地理和地形、土坡、植物、空气、动植物种群、生态系统等等。不同的自然地理环境拥有不同的物质基础，在这个基础上产生不同的物质文明，相应地，也产生了不同的精神文明。这些人类在社会历史发展过程中所创造的物质文明和精神文明合在一起就形成了文化。一方水土孕育一方文化，不同的地域具有不同的区域文化。诸如，分布在长江以北的江苏、安徽两省境地内有江淮文化；古徽州一府六县是徽文化；山东地区的齐鲁文化；河北和山西、陕西的中北部地区的燕赵文化；陕西地区的三秦文化；山西大部、河南北部和中部的三晋文化；湖南、湖北、安徽、江西西北部和河南南部的楚文化；以太湖为中心的江苏、浙江、上海地区的吴越文化；河洛地区的河洛文化；广东、海南、福建和广西的部分地区的岭南文化；辽东地区的东北文化等等。这些无不说明：经过长期的历史过程，当地文化逐渐演变成了与地理位置、地域特点相关的区域文化。
我国大学数量众多，分布地域广阔，截至2009年6月19日，我国教育部批准的全国普通高校1983所，加上香港、澳门、台湾地区的10所高校，共计1993所普通高校分布在全国31个省、市、自治区、直辖市。各高校由于所处办学地点不同，其校园文化也深受不同的区域文化影响。校园景观是校园文化的物质载体。大多数高校通过对校园景观的营建，校园呈现出不同的文化特征。如进入山东大学校门之后，首先看到的是大成广场。“大成”即万世之表孔子，广场以儒家思想核心“礼乐”为景观重构的导则与要素，强化轴线与序列，体现了天人合一的传统文化气质和厚重的鲁文化。而与“大成广场”相呼应的是山东大学中心校区的“稷下广场”，“稷下”取自战国时期齐国的文化圣地“稷下学宫”，代表着学术自由。史载“齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人尊宠之”，意指思想自由、开放办学的此地学派林立，学术兼容，出现了“百家争鸣”的盛况。山东大学副书记李建军在“稷下广场”落成典礼上发表讲话时说：‘大成’取自鲁文化，代表道德；“稷下”取自齐文化，代表学术。道德和学术是大学最深厚的两大底蕴。齐风与鲁韵并存，道德共学术一体。由此可以看出，山东大学所倡导的校园文化深受齐鲁文化的影响。
二、学校性质和办学特点
校园文化是学校所具有的特定的精神环境和文化气氛，包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种物化形态的内容，也包括学校的传统、校风、学风、人际关系、集体舆论、心理氛围以及学校的各种规章制度和学校成员在共同活动交往中形成的非明文规定的行为准则。
根据武书连在《再探大学分类》中所言，现有大学分为综合类、文理类、理科类、文科类、理学类、工学类、农学类、医学类、法学类、文学类、管理类、体育类、艺术类等13类。不同的大学因其不同的办学性质和办学特点呈现出不同的校园文化特征。
在学校传统、校风等方面，不同办学性质和办学特点的高校具有不同内容的校训。如：北京中医药大学校训“勤求博采，厚德济生”，首都医科大学校训“扶伤济世，敬德修业”，中国医科大学校训“救死扶伤，实行革命的人道主义”等集中体现出医学类院校倡导“扶伤济世”、“厚德仁爱”、“救死扶伤”的传统医学精神的校园文化。而北京师范大学校训“学为人师，行为世范”，华东师范大学校训“求实创造，为人师表”等则体现出师范院校多倡导“学为人师”、“为人师表”、“立德树人”反映师者传道、授业、解惑精神的校园文化。
在校园建筑设计、校园景观等方面，大多数高校根据学校的办学特色进行校园景观营建。如农林院校校园营建时常常与农场、林场等相结合；医学类、佛学院多选用具有代表性的佛教植物菩提树。如广西中医学院提出用博大精深的中医文化构建校园文化精神，并改建和装修了药用植物园，补种增种了许多壮族地区地道药材和名贵药材，使之成为重要的教学基地。
不少高校根据自身性质和办学特点命名校园道路和景观的名称。如：广州中医药大学的香樟路；江西中医学院校园道路以中药名称命名的“当归路”、“知母路”等；南京航空航天大学多是用与其航空航天特点关联的“长空路”、“翔宇路”、“凌云路”等名称命名的校内道路名称；而河海大学校园道路和景观的名称则是用尽了江河湖海名称，再加上三峡、小浪底，反映出学校与水有着的深厚的渊源，表达了河海人的“河，孕育文明；海，凝聚智慧”的理念；山东大学对于校园里道路的命名，南北统称为德，东西统称为圣，寓意就是要让同学们与先贤比肩。不难看出，这些名称都反映了学校的办学特色。
三、大学历史
大学的历史是一个大学不断维护传统和进行变革、适应环境的过程，而校园文化是在学校办学过程中长期形成的一种文化成果和价值认同。一所大学历史越悠久，其培养的学生越多，文化积淀也越深厚，学校的声誉也越高。校园文化在学校漫长的历史发展岁月中逐渐积淀，不断吸纳、更新，最终存续下来，形成自身的特色。因此，大学历史是影响校园文化内涵的一个非常重要的因素。在学校不同的历史发展时期，校园文化也呈现出不同的内涵。
世界上知名的大学往往都有悠久的历史。巴黎大学、牛津大学、剑桥大学等已有八百余年的历史，美国的哈佛大学、耶鲁大学有三百多年的历史。在我国，目前声誉最高的北京大学和清华大学是我国高等教育史上第一批建立的高等教育机构。北京大学作为中国第一所近代国立综合性大学，诞生于清王朝，经历了民国、解放、改革开放等不同时代，校园景观既有皇家园林的宏伟气度，又有江南山水秀丽特色的风景如画的“一塔湖图”，从清代的以“中学为主、西学为辅”的理念到“大学自治”和“学术自由”，北大人给了自己充分的个人发展空间，在这里你可以选择“格物致知”，也可以选择“修身齐家”，更可以选择“治国平天下”，而这正是北京大学的大学文化精粹所在。
目前，相当多的高校在校园整体布局中将学校的历史、传统、事迹以雕像、纪念碑、名人手迹、长廊文化、大楼名称等形式潜移默化根植于学生的心中，利用这些历史文化古迹对大学生进行关于爱国主义、人生价值、理想信念、社会公德等方面的教育，使学生感受到学校悠久的历史，辉煌的成就，从而以母校为荣，以此起到激励、凝聚人心的作用。例如同济大学的“一二九”纪念园；南京大学为记录学校经历的若干历史阶段而命名三江路（三江师范学堂）、两江路（两江师范学堂）、南高路（南京高等师范学堂）、东南路（国立东南大学）、中大路（国立中央大学）的校园道路名称；江西师范大学瑶湖校区内为纪念享有世界盛誉的中国近代植物分类学奠基人胡先骕博士而命名的“先骕楼”，等等。
四、大学精神
在高校发展的历史进程中，最能反映一所高校校园文化传统和特色的，是高校校园文化的灵魂与精髓即校园精神。如复旦大学的“博学而笃志、切问而近思”、美国西点军校的“责任、荣誉、国家”及国防科技大学的“厚德博学，强军兴国”等。北京大学以“思想自由、兼容并蓄”而闻名；清华大学以“自强不息、厚德载物”而传世；南开大学以“允公允能”而立校，正是这些具有个性魅力的大学精神，使得这些名校经久不衰。
大学精神是学校特色的集中体现。高等学校的最高原则在于塑造和培养学生的精神和勇气，高等学校的全部魅力在于其特有的传统和精神。一所有特色的学校，一所能称之为名校的学校，一所办得成功的学校，都是因为有富于特色的校园文化精神，都是因为有健全的校园文化精神品格。如果说一所大学没有自己的大学精神，这所大学也就没有自己的风格，也就很难发展立足。就如同国无国魂、民无民志，也就不能称之为真正意义上的大学。
大学精神是一所大学的灵魂，各个大学往往把大学精神凝练为校训，汇集形成为校风和学风。校训在英语中称为Motto，Motto起源于意大利，翻译成中文就是格言之意，用在学校校徽上即可翻译成校训。而根据《教育大辞典》所注释，校风的定义为：“全体师生经过共同努力，在长期教育、管理中逐步形成的、相对稳定的精神状态和思想作风，是一个学校领导作风、教师作风、学生学风的集中反映。它的内容包括：明确的教育目的和学习目的；符合时代要求的精神风貌；严谨的治学态度；实事求是、理论联系实际的工作作风。”而所谓“学风”，泛指学校、学术界的或一般学习方面的求学和治学的风气。
校训和校风都集中体现了一所大学的精神，折射出学校的追求价值，是团结、凝聚学校师生员工，规范师生员工的行为和影响他们价值取向的重要精神力量。不同的是，校训是有形的，能实实在在的看到、听到。在长期的办学过程中，基于时代要求、学术传统、学科特色以及服务社会的行业的不同，各校都形成了既具各自特色，又富有时代特征的校训。而校风和学风是无形的，犹如空气和阳光，是看不见、摸不着的软环境。它是学校通过长期的多方面的教育实践，在师生员工中逐步形成的精神面貌和道德风尚。如“随风潜入夜，润物细无声”的春雨，对生活在这一环境里的学生起着潜移默化的影响。
大学精神作为一种无形的力量，具有很强的稳定性、针对性和渗透性，能直接反映学校的特色，给全校师生提供正确的价值导向和高尚的精神追求导向，培养良好的自我规范自身行为的内驱力和自制力，渗透于大学的各项管理之中，从而形成良好的师德师风、校风学风和良好的师生关系。以校风、学风、文化传统、价值观念等方式表现出来的一种高度的观念形态的文化，创造了一个陶冶人们心灵的精神环境，给生活在其中的学生们以深刻的影响。
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语言是一种社会文化,它是社会文化发展的产物。任何语言的存在和发展都离不开其产生的社会文化环境,语言是文化的反映,文化也反映着语言,语言和文化密切相关,彼此不可分割。词汇是构成语言的最基本也是最活跃的要素,反映着语言的发展状况,承载着文化的信息(P21-22)。美国社会语言学家C·恩伯曾说过,“一个社会的语言能反映与其相对应的文化,其方式之一则表现在词语内容或词汇上”。因此,对于词汇学习与使用者来说,不但要掌握它的字面意义,更要了解其丰富的文化意义。母语相同的人,由于民族文化行为与模式一样,对于某个词的文化意义不需要别人言明也能理解。但是他们在学习和使用另一种语言词汇时,即使一个很普通的词,因为不了解其文化背景,也很难认识它的联想意义[4]。由此可见,研究不同语言词汇的文化内涵差异,对于语言的教学、学习和使用具有重要的意义。此外,随着历史的发展,人们在与动物的接触中经过长期的驯化、使用与观察,创造了丰富的、形象的、直观的及独具文化特征的动物语汇,因此,探讨动物语汇的文化内涵,更有助于对其他词汇文化内涵的理解。
一、动物词汇文化内涵的产生
词汇意义标志着人们对客观世界认识的广度和深度,也受到人们所属群体文化的影响和制约。词汇意义常常有三个层次:指称意义(referentialmeaning),又称外延意义(denotation),指词与客观或虚拟世界中的现象相联系的那一部分意义,即词的基本意义或字面意义;内涵意义(connotation),表示人们对该词所指的事物所具有的感情和所持的态度,内涵意义含有感彩;文化意义(culturalmeaning),指特定的社会文化背景赋予词汇的附加意义和引申意义。在历史的长河中,动物是人类古老而永恒的朋友,从猎物、家畜、观赏动物到宠物,动物词汇随着人类历史的发展而发展,人类对动物的认识也越来越多。在许多的神话故事里,动物还被拟人化了,人们把他们的感觉和情感,甚至一些事件及自然现象都与各种动物联系在一起,而这些动物被认为是像人一样代表不同性格。在人们看来,动物已经成为一种象征,而这种象征也反映在了语言里,在这一过程中,动物词汇逐渐在语言中也有了自己的涵义[3]。对同一民族来说,往往对于某种动物产生相类似的认识,会对一些动物名称产生相类似的联想,经过长期的历史发展和一代代人的创造和积累,就形成了独具本族社会文化特征的丰富动物词汇和相对应的语义体系。但是各民族由于地域文化、思维方式和生活习惯的不同往往对同一动物产生不同的联想意义。所以,动物词的文化意义是指它随着社会文化的变迁而产生的意义,这种文化是社会赋予词语的引申义、隐喻义、借代义、联想义、象征义、感彩、语体色彩以及特有的含义。
二、动物词汇文化内涵的分析
为了更好地分析动物词汇的文化内涵,本文选取一些与传统文化或与人类生活息息相关的典型动物词汇,如龙、虎、狮、鹰、狗、马、牛等为代表,来探讨汉英动物词汇文化内涵的差异及原因。
1.龙
龙在我国传说中是一种神异动物,它集蛇、鸟、马、鹿、鱼、鹰等八种动物于一身,因而它具有能上天、入地,在陆上走、水里游、空中飞的本领。对中国人来说,龙是神圣的象征,它一直以来被看作是中华民族的祖先——这就是为什么中国人叫自己是“龙的传人”,中国的封建君主被称为“真龙天子”,穿着“龙袍”,住在以龙为装饰物的宫殿里。因此,在汉语中有关龙的成语大多都是褒扬之词,例如:“龙腾虎跃”、“生龙活虎”、“龙凤呈祥”、“龙飞凤舞”、“望子成龙”等。英语里的dragon和汉语里的龙一样都是人们假想的动物,但却有着不同的涵义。在Webster’sEncyclopedicDictionaryoftheEnglishLanguage(《韦伯斯特大百科全书辞典》)中,龙(dragon)被解释为“afulgurousmonstervariouslyrepresented,generallyasahuge,wingedreptilewithcrestedheadandterribleclawsandteethandspoutingfire”。许多中国人都会“望子成龙”,但它的字面翻译“toexpectone’ssontobecomeadragon”,对英语国家的人来讲是非常荒谬的,因为在他们的印象里dragon是一种嘴里喷火、有三至九个头的邪恶的妖怪。龙在西方文化中是邪恶的象征,在Bible(《圣经》)中,上帝把Satan(撒旦)称为“thegreatdragon”,因此龙在西方文化中给人的联想与东方截然相反,现代英语中用dragon喻人常包含贬义,如果把一个女人叫做dragon,意思是她很凶猛,令人讨厌。
2.虎和狮
对于最大的猫科动物之一,身上长着漂亮的条纹的虎,中国人是非常熟悉的。人们认为老虎体格健壮、性格勇敢,因此常用“虎头虎脑”来形容一个男孩身体健康结实。老虎在中国传统文化中是王者、威猛力量的象征,同时中国人也认为它代表着尊严、高贵,因为老虎被称作是“兽中之王”。“山中无老虎,猴子称霸王”就是说明老虎王者地位的,汉语中常用虎来形容威猛用武和雄心胆量等,诸如“虎将”、“虎威”、“卧虎藏龙”、“如虎添翼”、“生龙活虎”、“龙腾虎跃”、“龙行虎步”、“猛虎添翼”、“虎背熊腰”、“虎啸风生”、“将门虎子”、“麟角虎翅”等。英语国家的人和中国人都认为老虎代表着凶猛,但是,狮子也是最大的猫科动物之一,在许多西方神话故事里,狮子是百兽之王,在英语中百兽之王不是老虎而是狮子,CollinsCobuildEnglishDictionary将“lion”一词解说为“apersonoracountrythatisconsideredtobestrongandpowerful,andwhichotherpeoplerespectorfear”,如thelion’sshare(狮子的一份最大的一份),regalasalion(狮子般庄严),beardthelioninhisden(太岁头上动土)等,绝大多数英语国家的人们认为狮子代表着高贵和权利。因此,人们用狮来形容一个人或国家强大有力,让人感到尊敬或恐惧。例如“theBritishLion”就是英国的别称,“Lion”用来指国王查理一世。
3.鹰
鹰是一种掠食鸟类。由于它凶残的本性,中国人经常把它和邪恶、凶残的人联系在一起。比如“鹰犬”就是指被雇佣来的像猎鹰和猎犬一样的暴徒,“鹰鼻鹞眼”用来描述一个人长着鹰勾鼻、秃鹫眼,一副阴险残暴的样子。在西方文化中鹰代表无畏和力量,它是美国的国鸟,秃头鹰则是美国民族的象征,美国人称勇敢的战斗机飞行员为鹰。
4.狗
在中国传统文化里,狗是一种另人讨厌的动物。由于汉民族对“狗”这一动物的思维定势和联想习惯,汉语的“狗”在直指意义的基础上粘附上了明显的汉民族文化心理色彩,蕴含着国俗语义:“狗”从头到脚,从里到外,浑身上下一无是处。凡与“狗”组成的词语也往往给人“卑贱恶劣”等的联想,在大多数汉语词语里狗都有贬损之义,比如“狗头军师”、“狗急跳墙”、“狗仗人势”、“狗眼看人低”、“狗血喷头”、“狗嘴里吐不出象牙”、“丧家之犬”、“狐朋狗友”、“狼心狗肺”、“狗腿子”等。然而,狗在英语民族里却是一种爱畜、宠物,常作“忠诚的人类朋友”的同义语。在英美等国,许多人爱狗如命,有的人没有子女,便拿狗来代替,他们的狗能得到相当多的“优待”,如为狗立户口,买食品、玩具,甚至还有人买墓地,社会上有专门为狗服务的机构,如宠物商店、餐馆、诊所、美容院、旅社等,爱狗已成为他们民族传统文化的重要组成部分。因此在英语中有这样的短语,如:luckdog(幸运儿),doglike(忠实于主人的),topdog(最重要的人物),bigdog(大亨、要人),cleverdog(聪明的孩子),Loveme,lovemydog.(爱屋及乌),olddog(行家),Everydoghasitsownday.(凡人皆有得意时)。
5.马和牛
马是中西方国家人们都非常熟悉的动物。在汉语中关于马的词汇不少,而且多用来表达美好的意思,比如古人常用“千里马”来称呼杰出的人才。千里马在古代又被称为“骥”,所谓“老骥伏枥,志在千里”,是说人老却壮心不已的杰出之士;“驹”指幼马,汉语中的“千里驹”指年轻少壮的杰出人才;“黑马”指竞赛中出乎众人意料之外的获胜者。还有一些关于马的成语,如“一马当先”、“千军万马”、“天马行空”、“汗马功劳”、“老马识途”、“车水马龙”、“马到成功”、“龙马精神”等。许多英语国家都起源于游牧民族,马在其历史上起了不可替代的作用,历史上英国人嗜好马,马的使用频率很高,当然就有许多与马有关的说法。如putthecartbeforethehorse(本末倒置),getstraightfromthehorsemouth(据可靠信息)。horse也可用来喻指身体强壮的人,如asstrongasahorse。中国的农业在国民经济中占有非常重要的地位,而牛是农民的主要耕作工具之一,所以牛在汉语中使用的频率非常高。在汉语中,关于牛的词语也不少,如“牛力气”、“牛脾气”、“执牛耳”、“初生牛犊”、“牛刀小试”、“牛高马大”、“牛角书生”、“老牛舐犊”。然而,由于牛毕竟是人驯化劳作的动物,所以又有“老黄牛”,用以指代吃苦耐劳、踏实肯干的人。而如今“牛”字又可表示神气、有派头、棒极了等意义,活跃在现代口语中。英语中的bull常用以喻指“健壮的汉子”、“彪形大汉”,英美人常用abullinthechinashop来形容举止粗鲁、行为莽撞、招惹麻烦的粗人。
三、结语
通过上述对汉英动物词汇文化内涵的比较,可看出要很好地学习与使用某些词汇,必须要对其深层的文化内涵作全面的了解。对词汇深层的文化内涵不解或误解,极有可能造成跨文化交际中的文化冲突,甚至会造成交际失败。因此,只有将词汇置于特定的文化背景中,我们才能真正地提高语言的综合应用能力,才能顺利地进行跨文化交际。
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