发布时间：2024-01-12 14:57:31
绪论：一篇引人入胜的生命教育研究现状，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
关键词：留守儿童；生命关怀；现状
随着我国城市化进程的不断加快，原来生活在农村的大量剩余劳动力开始大规模地向城市“迁徙”，而且规模逐渐加大，这使得农村出现了一个新的群体――留守儿童，而留守儿童的教育问题也开始日益突出。我采用问卷调查的形式，对通榆县第三中学校留守儿童教育问题作了专题调研，现将调研情况汇报如下：
一、学校留守儿童的基本概况
此次调研区域选取通榆县第三中学校招生范围的“两镇”“两场”“一乡”（鸿兴镇、双岗镇、双岗鹿场、第二良种场和八面乡）。为了确保本次调研的真实性和典型性，调研对象主要是父母双方（含离异后抚养孩子一方）均外出务工的农村义务教育阶段在校学生。年龄分布在13～17岁之间，调查共涉及12个班级，总人数353人。据统计，第三中学招生区域所辖人口27300人，在27名被调查对象中，父母双方均常年在外务工的留守生共19人，占70.4%，父母中有一方外出务工的比例为29.6%，留守儿童占学生总数的7.7%，较往年呈上升趋势。
二、我校留守儿童教育存在的主要问题
通过此次调研，我发现父母外出打工对留守儿童教育存在很多负面影响。被调查的留守学生在学习成绩、心理健康和思想品行等方面，明显差于正常家庭学生，整体状况不乐观。从调查统计数据可以看出，主要存在以下问题：
1.留守儿童缺少父母的亲情关怀
由于父母不在身边，留守儿童长时间缺乏父母亲情的关怀，往往会觉得生活缺乏安全感。根据我的调查和座谈的情况看，多数留守儿童都表现出对父母的情感依恋和对父母安全的忧虑，他们不希望自己的父母常年在外打工。同时在调查中我也发现：随着父母回家探亲联系次数的减少，留守在家的子女在与人交往、性格、生活感受、人生理想、学业成绩等方面的障碍明显上升。
2.留守儿童的性格存在一定的缺陷
由于外出务工父母常年从事的多是体力活，他们的工作劳动强度高，空闲的时间少，因此与孩子联系的次数很少。在问卷调查中，我发现很多孩子不知道自己父母的联系方式，由此可见这些外出务工的父母对于孩子的成长缺乏足够的关注和指导。孩子长期与父母分离，极易导致他们的性格变得内向、自卑和孤僻，因为父母不在身边性格发生了变化。另外，在调查中我们知道：放v溺爱型监护人的比例比其他儿童中的比例要高得多。溯其原因，主要是监护人觉得父母不在身边孩子可怜，舍不得去管，所以这些留守孩子几乎是生活在无限制状态下，这就助长了其自私任性、逆反心理等极端性格。
3.留守儿童的学习成绩普遍较差
调查数据显示，大部分农民工潜意识里认为，农村孩子通过学习出息的几率不高，所以他们对孩子的学习期望值较低，将孩子的学业定位在初中毕业，然后跟自己外出打工。还有一方面就是监护人对留守孩子的学习情况很少介入。从我校留守儿童的调查情况来看，有88.9%的留守儿童和外公外婆或爷爷奶奶生活在一起，委托其他亲戚监护的仅占11.1%。这个监护群体普遍年龄大，身体不好，而且文盲比例高，不但在学习上不能帮助留守儿童，而且与留守儿童思想观念差异也较大，存在明显的沟通障碍。再加上这些老人还要承担家务劳动，根本没有时间去关注孩子的学习。
4.大多留守儿童存在心理障碍
调查数据显示，我校留守儿童的监护人对孩子们的心理健康问题介入很少，关注度不够。遇到困难时，留守儿童选择的第一求助对象是教师（占留守儿童总数的66.7%），第二为同学（占留守儿童总数的22.2%），第三才是亲人（占留守儿童总数的11.1%）。初中学生正处于身心迅速发展的关键时期，他们对自身变化和学业压力等方面有独特的理解与认识，在平时的生活中也会产生许多烦恼，这时的他们就需要找人倾诉，同时也更需要监护人正确耐心的引导。由于留守儿童远离父母，缺少与父母的交流，而监护人又没有时间注意他们的情绪变化，时间久了就会使这些孩子产生缺乏自信、消极悲观等心理问题。
5.留守儿童存在行为上的偏差
《大学生生命教育研究》在选题和研究视角方面则独辟新径，围绕着时展对高校教育提出的新要求，阐述了生命教育在不同语境下的一系列新观点，突破了常规选题中的一些命题束缚，体现了作者独特的学术视野和独到的思维方式。该书尝试性地从生命哲学的视角反思和批判当下大学生生命教育之现状，尤其是作者从内涵论和外延论两个方面解读生命，浸润着人性的光辉。无论是对生命、生命教育的解读还是对大学生生命教育现状的分析和反思，抑或从沉淀数千年的儒家思想中找寻对话现代生命教育的有效路径，进而到立足现实进行大学生生命教育的重塑与建构，每一章节无不倾注了作者对生命的敬畏、体悟、关爱和润泽。
二、方法新颖，资料翔实，形成了生命教育研究的独到论证思路
《大学生生命教育研究》根据研究对象的性质和课题研究的需要，实现了多种研究方法的综合运用：一是广泛运用文献法，解读生命与生命教育，找寻转型期大学生生命教育的哲学参照和理论依据；二是采用问卷调查、访谈等形式，对当前高校生命教育现状进行调查，为研究提供现实依据；三是利用比较法，借鉴前人研究成果和国外及港台地区的先进经验；四是使用个案研究法，探讨高校生命教育运行方式的可行性，使研究结果更加真实可靠。在第五章研究生态学视野下生命系统的构建时，作者不仅独创了生命主题系统表，而且在此基础上设计了《大学生生命主题调查问卷》，选取所在省十所不同类型不同年级不同专业的高校学生，采用随机抽样的方式进行调查研究，获得了大量的第一手资料，比较客观地反映出大学生的生命教育现状。更难能可贵的是，作者在运用这些方法搜集、整理、分析时注重时贯古今、域涉中外，做到了博采众长、主干突出。通过这些研究方法的综合运用，对大学生生命教育进行了全方位、系统化和深层次的反思、解读和建构，形成了生命教育研究的独特论证思路，回归了生命本真的意义。
三、结构严谨，新意迭出，构建了生命教育研究的完整体系框架
《大学生生命教育研究》结构严谨，思路明晰，内容宏富，新意迭出，对大学生生命教育进行了全方位、系统化、深层次的概念解读、现状反思和对策梳理，构建了一个较为完整的生命教育研究体系框架。
全书共分五章。第一章从内涵论和外延论的视角对生命及生命教育进行了深透解读与论述，为后续章节的研究提供了理论参照。第二章通过对几组数据和若干实例的思考与探问，映射出大学生生命的困境并探究了当前大学生生命教育的缺失与归因。第三章依次从生命教育的归宿、价值以及方法载体等方面对大学生生命教育进行反思与批判。第四章从中西两种文化沉淀中提取大学生生命教育的文化润泽和经验借鉴，尤其是从儒家传统文化中找寻其对话现代生命教育的可能性，并以中国传统节日为例探讨生命教育的文化依托。第五章从生态学的视角重塑大学生生命教育体系并在此基础上构建了大学生生命教育的体系框架。
四、立足理论，关照现实，实现了大学生生命教育平台的双向建构
[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1671—6639（2012）03—0077—05
近些年来，生命教育作为一种新的教育思潮在我国高校中悄然兴起。台湾地区的大学生生命教育是在2001年“生命教育年”后由高中及初中推广到大学的，大陆地区在2003年召开了“预防高校大学生自杀专题会议”，“算是大陆有史以来第一次关注高校大学生的生命教育问题”[1]。同年高锦泉发表了《大学生生命教育初探》[2]，是大陆地区第一次公开发表的本专题论文。在这之后越来越多的学者开始关注大学生生命教育，并在最近几年内开展了一系列的研究和实践，到目前为止，大学生生命教育已成为学术界关注的热点，并已经取得了可喜的研究成果。2010年《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010—2020》的公布实施表明，“进行生命教育已成为国家教育发展的战略决策”[3]。在这样的大背景下，大学生生命教育研究必将掀起新一轮热潮，所以对近年来大学生生命教育的研究成果进行梳理和分析，将对大学生生命教育研究的进一步发展提供有益的参考和借鉴。
一、 大学生生命教育的研究现状
从专著来看，我国大陆地区关于大学生生命教育的专著较少，通过检索国家图书馆的馆藏发现，只有8本这方面的专著。另外，还有部分专著是从安全教育角度来谈生命教育的，加上这部分，专著的总数也不超过20本。这其中梅萍等所著的《当代大学生生命价值观教育研究》[4]有较大的影响力，其他的像欧巧云[5]、张旭东[6]、吴伟花[7]等人的专著也有一定影响力。此外，有些学者在其著作中也有许多涉及大学生生命教育的内容，如刘济良的《生命教育论》[8]、冯建军的《生命与教育》[9]、何仁富的《生命教育引论》[10]等。
从期刊来看（参见表1和图1），通过对中国知网中相关文献的搜索，直到2003年才出现了以大学生生命教育或高校生命教育为主题的文献。之后，大学生生命教育的相关文献呈现出快速增长的趋势，截至2011年，八年来发表的相关文献已达950多篇，仅2011年就新增相关文献243篇。在文献数量增长的同时，文献的质量也得到提高，其中发表在CSSCI核心期刊的文献呈现出缓慢增长的趋势，但增长速度还远落后于普通文献的增长。目前发表在CSSCI核心期刊上的文献数只占全部文献总数的11%，所占比例仍旧偏低。
表1 我国大陆地区大学生生命教育文献统计表
图1 我国大陆地区大学生生命教育文献增长趋势图
由上可知，我国大陆地区大学生生命教育的研究虽然起步较晚，但研究的成果却很丰富。这其中，既有对大学生生命教育内涵的探讨，也有对大学生生命教育原则、内容和体系构建的研究；既有对生命教育实施现状的剖析，也有对实施途径的探索。以下将从三个方面对已有的研究成果进行梳理。
（一）关于大学生生命教育内涵的研究
在查到的文献中，高锦泉是最早对大学生生命教育进行界定的。他认为，我国大学生生命教育应从生命本体尊严和生命实践价值两方面来定位，即通过教育引导大学生思考生与死的生命课题，以积极的态度面对生命中的失落与痛苦，确认生命的意义与价值，热爱自身生命，尊重他人生命，维护自然生命，创造生命的意义和价值[11]。
赖雪芬认为高校生命教育就是依据生命的特征，遵循生命教育的原则，以学生自身潜在的生命基质为基础，通过选择优良的教育方式，唤醒生命意识，启迪精神世界，开发生命潜能，提升生命质量，关注生命的整体发展，使其成为充满生命活力、具有健全人格、鲜明个性、掌握创造智慧的活动[12]。这种教育应该包括三个内涵：一是引导学生认识生命；二是教育学生正确认识死亡；三是探讨生命的意义。
张国民则认为大学生生命教育就是关于大学生生命观方面的教育。具体结合我国大学教育的实际可以界定为“以为指导，综合运用哲学、伦理学、心理学、社会学等学科理论，帮助与指导大学生树立生命意识，认识生命意义，激发生命潜力，促进生命成长，提高生命质量，创造生命价值的一种教育活动和过程”[13]。其内涵包括教育的方向性、教育的过程性和教育的目的性三方面。
王建林、党刘栓认为大学生生命教育就是以大学生为生命教育的受体，通过科学化、系统化和人本性教育，传授生命的本质、特征、属性、发展规律、意义、价值等理论知识和实践经验的过程[14]。
由上可知，虽然学术界关于大学生生命教育的内涵并没有统一的表述，但是我们可以发现，学者们一般都主张帮助学生树立科学的生命观，认识生命的意义，提高生命的质量，真正实现生命的价值。
