发布时间：2023-09-27 15:05:13
绪论：一篇引人入胜的政治哲学思维导图，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
《哈义?本?叶格赞》是阿拉伯哲学家伊本?图斐利的着作。根据其生前记载,他的后半生几乎是在宫廷中度过的。他着书数卷,但能够流传下来的只有该着作,“其原因可能要归于他崇尚的思想。过去的年代里,持门户之见,暴虐迫害的群小们总是不遗余力地扼杀阿拉伯思想中追求光明,提倡科学研究和解放桎梏的一切精神产品(在哲学和社会科学领域中尤甚)。伊本?图斐利的思想必属被消灭之列。因此我们仅耳闻许多早期阿拉伯优秀进步着作的书目,却无缘目睹。” [1]2图斐利的着作也许就是遭到了这样的厄运。
图斐利生活在宫廷的政治旋涡之中,根据他的政治经验,他已经洞察到政治的有限性,并试图以哲学的沉思活动来超越和克服政治的有限性,《哈义?本?叶格赞》这部着作恰恰表现了这一点。他在《哈义?本?叶格赞》中以隐微的方式向我们表达了这样一个主题:一个人在独处的时候他的最高成就是什么?——哲学。这不能不让人联想起18世纪另一部着作——笛福的《鲁宾逊漂流记》,它倒是现代科学技术的产物,展现了现代人如何征服自然的图景。《哈义?本?叶格赞》的创作早于《鲁宾逊漂流记》。有专家认为,笛福在创作《鲁宾逊漂流记》时,曾受《哈义?本?叶格赞》的启发。[2]391若如此,那么笛福的着作仅仅是对《哈义?本?叶格赞》着作的摹仿,这种摹仿是以启蒙式的主体性原则颠覆了古典的自然理性原则。这同时也是一次大的哲学反叛行动,即科学对古典哲学、现代对古代的反叛行动。这次行动提出一个尖锐而深刻的问题,即古典哲学在面对现代科学生活世界时如何生存。科学对古典哲学的挑战,使古典哲学面临合法性与正当性危机。于是,当我们再回到《哈义?本?叶格赞》的文本,对其进行解读时会发现,尽管笛福的《鲁宾逊漂流记》是对《哈义?本?叶格赞》的形式摹仿,但从前者对后者的思想观念或者精神实质的颠覆来看,恰恰表明了政治哲学的一个重要问题——古今之争。
一
图斐利在《哈义?本?叶格赞》开篇为叶格赞的出身设立了谜局,没有直接说叶格赞是由谁所生,“赤道线有一个印度岛屿,那里的人是自生的,既不要父亲,也不要母亲。”[1]29这为“先知穆罕默德提到过真主按照自己的形象创造了亚当”[1]36的话题做了铺垫。于是,就有人以此为依据,认定叶格赞就是那样出生的,这就形成对叶格赞出生的第一种说法。接下来图斐利笔锋一转,使用古典政治哲学家柏拉图惯用的讲故事的修辞手法,开始叙述叶格赞出生的第二种说法。一个大岛国的国王的妹妹与国王的亲戚两人相爱,却遭到国王的干涉而不能结婚,于是,两人按照当时惯例偷偷成亲,不久产下男婴,后来怕被别人发觉此事,他们就把孩子放在钉好的木箱,放进大海,海浪把木箱推向一个荒岛,箱子开裂,一只母羚羊发现了箱子内的婴儿,把他抚养长大。这形成了叶格赞出生的第二种说法。这两种说法构成了叶格赞的诞生论:第一种即叶格赞无父无母,诞生于自然,这种说法是依据自然法则的,这恰恰说明“自然是万祖之祖,万母之母”[3]92,图斐利阐明自然,是想阐明哲学的出现。沿着古典政治哲学的思想路径,“哲学由对祖传之物的诉求转向了对于某种比之祖传的更加古老的事物的诉求。……自然比之任何传统都更古久,因而它比任何传统都令人心生敬意。” [3]92因而哲学在根除权威之后,自然就是标准,自然意味着正确和正当的。第二种为约定说,认为依据约定法则,约定、祖传、权威是正当的,与此相反的是不合法的。因此,对万物最初事物(自然)追求的哲学,在政教合一的生活世界里的处境十分艰难。如果我们把叶格赞看成是哲学的意象,他的诞生就是对现有权威的挑战,同时政治与宗教却又成就了他,使他的哲学生活成为可能。如果没有政治与宗教的冲突,就不可能有叶格赞被放进钉好的木箱,放入大海,让海浪把木箱推向岛屿的情况,也不可能让叶格赞“从一种时代进入新的境况,最后达到‘完人’的境界”[1]34。图斐利之所以提到“完人的境界”,在很大程度上是接受了阿拉伯政治哲学家法拉比的政治哲学观点。法拉比“取消了在德性城邦实施公开统治的哲学王,取而代之的是哲学家的一种隐秘的王者身份。这个哲学家,正是因其是一个‘探究者’,才成为一个‘完满之人’。他的私人身份乃是一个不完满社会的成员,对这个社会,他尝试着在可能的范围内加以人性化”[4]207。法拉比通过变通的修辞方式,为他同时代与以后的阿拉伯哲学家从事哲学活动赢得了更大的自由空间。图斐利的完人恰恰是对法拉比“完满之人”的另一种政治哲学理念的表达。
政治哲学之所以在伊斯兰世界能够扎根,除了法拉比对古希腊柏拉图政治哲学的修正之外,也有其生存的肥沃的土壤资源。如果我们考量伊斯兰教的启示就会发现,首先伊斯兰教所关注的不是一个信条,也不是一条教义,而是一种社会秩序,使《古兰经》构成终极政治社会秩序的解释依据。然而,终极秩序的建立者则是先知立法者,它不仅是最高秩序的政治家,而是最高秩序的哲学家,这样,先知立法者被构想成为哲学王。哲学王不仅是亚里士多德统绪中的主题,而且是柏拉图政治学的主题。而“先知学因此是一种地道的政治哲学,且是柏拉图政治哲学。与此同时,正是得益于其先知学的视野,这些伊斯兰哲学家才能回头并看穿柏拉图的政治哲学其实就是先知学(Prophetology)”[5]248。当然,我们深知,伊斯兰语境中的先知哲学王是不同于亚里士多德与柏拉图的哲学王的。正因为如此,我们不难理解图斐利为何对叶格赞的出生要做两种处理。
如果说哲学活动在古希腊雅典是一种公开的活动,这就意味着哲学就是政治哲学,那么,哲学在中世纪伊斯兰世界就是一种隐秘的私人活动,这使图斐利在处理哲学与宗教政治生活的关系时并未采取古希腊方式,而是以一种温和而保守的方式来解决。在古希腊的自然说和约定说之争中,哲人苏格拉底站在自然说立场上反驳普罗泰戈那等智者学派的约定说,从而为哲学的正当性和合法性进行辩护。这个棘手的问题在图斐利这里就转化为哲学与宗教的关系问题。他既不能用哲学驳斥宗教,也不能用宗教驳斥哲学,因为在政治哲人施特劳斯看来,哲学与宗教谁也无法驳倒对方。图斐利深知这一点,为了能够继续维持伊斯兰教带给阿拉伯人的社会秩序,又能在不危害社会秩序的情况下,使人们通过智性活动获得更大幸福。他于是就提出双重真理观,“这是西部阿拉伯世界调合宗教和哲学倾向之端倪。” [6]373当图斐利在描写叶格赞一出生就被装入木箱,让海浪送到一个岛屿时,就已经暗示哲学应该在自己的活动范围内自由活动,而不应该变成“实践哲学”,哲学家也不该是革命的实践者和急先锋。因为哲学就其本性而言,它具有“癫狂性”,它是一种用真理取代意见的知性活动。同时,任何政治社会的存在都离不开道德与宗教信念,以及在这个基础上所制定的法律的维系,如果这些意见和信念被哲学所颠覆,就会导致社会秩序的紊乱,甚至社会的崩溃。身处政治活动中心的图斐利对此颇为熟知,因为他本人就是一位哲学家,他能够比任何人更深刻地体验到哲学与宗教之间的激烈冲突。在伊斯兰世界,“哲学的合法性没有得到承认”,必须采用显白的教诲,它就像一层铠甲,哲学穿着铠甲出场既不伤害别人,也保存了自己,这是一种政治的考虑。图斐利正是基于这种认识,给《哈义?本?叶格赞》穿上铠甲,使这部着作广泛流传,并被译成德、法、英、俄等多国语言。可以说,这部着作不是简单的文学作品,而是可以与柏拉图的《理想国》相媲美的政治哲学作品。
高三思想政治课教学主要是一种复习性教学，运用知识结构导图教学是一种科学的行之有效的教学方法，对高三学生可以收到事半功倍的复习效果。事实上，高三的老师都是围绕这一中心任务来组织教学的。学生在解答主观论述题时，往往是要点不全，思维混乱，而如果运用知识结构导图对学生进行教学，则能有效解决上述问题。
一、教师主导性原则
高三老师可以利用知识结构导图归纳整理自己的教学思路，知识结构导图的设计要能激发学生的学习兴趣。例如，在复习哲学认识论知识点时，老师可以抛出往年的真题来激发学生学习的兴趣，进而找出有关认识论的知识结构导图。
例1：（2011年广东高考37-2）结合材料二，从真理的条件性、具体性原理出发，简评“文化体制改革就是搞文化产业化”的观点。（6分）
例2：（2012年广东高考36-3）结合材料三，运用实践与认识的关系原理，分析“不改革开放只能是死路一条”这一论断，并阐述其现实意义。（13分）
例3：（2012年深二模37-2）结合材料二，说明为什么实践是认识发展的动力？（7分）
知识结构导图：
高三老师在政治课教学中大量利用这样的知识结构导图对学生的解题思路进行引导，学生便可以在答题时很顺利地切入主题。
二、学生主体性原则
学生通过对知识结构导图的制作、修改、反思和再设计的反复循环，可以不断反思并完善知识结构导图。例如，在复习经济生活“个人收入的分配”这一课时，可以引导学生这样列出知识结构导图：
然后导出知识难点和热点：“如何解决收入公平”问题。解决此问题除了要理顺教材知识点外，还要渗透党的十和党的十八届三中全会知识，例如增加：“实现居民收入增长和经济发展同步，劳动报酬增长和劳动生产率提高同步。”“健全以税收、社会保障、转移支付为主要手段的再分配调节机制。”“初次分配和再分配都要注重效率与公平，再分配更加注重公平”等一些热点知识。
一、认识和掌握思维导图
“大脑先生”托尼·巴赞1942年出生于英国伦敦，毕业于英属哥伦比亚大学，先后获得心理学、英语语言学、数学和普通科学等多种学位。1971年托尼·巴赞开始将他的研究成果集结成书，慢慢形成了发射性思考（Radiant Thinking）和思维导图法（Mind Mapping）的概念。思维导图利用色彩、图画、代码和多维度等图文并茂的形式来增强记忆效果，使人们关注的焦点清晰地集中在中央图形上。它允许学习者产生无限制的联想，这使思维过程更具创造性。随着人们对思维导图的认识和掌握，思维导图可以应用于生活和工作的各个方面，运用思维导图带来的学习能力和清晰的思维方式会改善人的诸多行为表现。思维导图的最大优势是能够清晰的体现一个问题的多个层面，以及每一个层面的不同表达形式，以丰富多彩的表达方式，体现了线性、面型、立体式各元素之间的关系，重点突出，内容全面，富有特色。
我有幸于2009年10月开始接触并使用托尼巴赞参与开发的制作思维导图的软件mindmanager，它是由美国Mindjet公司开发，界面可视化，有着直观、友好的用户界面和丰富的功能，可让使用者有序地组织思维、资源和项目进程。mindmanager与同类思维导图软件最大的优势，是软件同Microsoft软件无缝集成，快速将数据导入或导出到Microsoft Word， PowerPoint， Excel， Outlook， Project 和 Visio中，使之有极高的使用人群，也越来越多受到人们的青睐。思维导图作为一个可以提高工作学习效率，促进思维扩展的工具，它可以运用到越来越多教育实践中，为教育的发展做出应有的贡献。
二、思维导图在《生活与哲学》复习中的妙用
认识《思维导图》，运用mindmanager让我十分兴奋，在2011届高三复习过程中就亲自尝试制作了高中《思想政治》4个必修模块及选修3《国家与国际组织》共5本书的“大师级思维导图”，里面主要反映章节、课题、理论和有关这个课题的方方面面。 经过与学生分享，共同学习以及毕业生的沟通，感觉在《生活与哲学》复习中效果特别明显。
（一）抛砖——让学生认识思维导图
在我要进行复习之前一周，我向学生预告说，我将要把《生活与哲学》这本书变成一张纸，并且给取了个名字：一本书一张纸一年时政。运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。“大师级思维导图”让学生能够在所有时间内保持对知识“图景”的整体展望，因而可以给予学生一种平衡，并对所学课题有整体的全面理解，增强大脑对于知识的“渴望”；它比线性笔记少占许多篇幅，10到100页的线性课文可以总结到一张思维导图里面去；它使学生的大脑有一个焦点和结构，学生可以在里面把任何课题的知识综合起来；它允许你把自己的想法与书籍、讲座或者宣讲中表达出来的思想联系起来；它复习起来的效果和效率都大得多；它会强化学生对一些书本知识的记忆力及理解，使学生能够在学习课程中出类拔萃。课后学生发出感慨：真是“一览众山小”，在“云端”看东西真是不一样。
（二）引玉——让学生深信思维导图
在学生们用“大师级思维导图”复习并收到效果之后，我与学生们探讨为什么思维导图如此神奇。
思维导图以放射性思考模式为基础的收放自如方式，除了提供一个正确而快速的学习方法与工具外，它还是一种展现个人智力潜能极致的方法，将可提升思考技巧，大幅增进记忆力、组织力与创造力。它与传统笔记法和学习法有量子跳跃式的差异， 主要是因为它源自脑神经生理的学习互动模式，并且开展人人生而具有的放射性思考能力和多感官学习特性。
思维导图这个能打开大脑潜能的强有力的图解工具，它能同时让您运用大脑皮层的所有智能，包括词汇、图像、数字、逻辑、韵律、颜色和空间感知。它可以运用于生活的各个层面，帮助您更有效地学习，更清晰地思维。自人们接受学校的教育以来，在阅读或学习过程中，为记住学习内容，养成了按顺序做常规笔记的习惯。然而我们很少意识到：此种传统的笔记方法存在着非常致命的弱点！托尼·巴赞在经过长期的研究和实践后，明确而深刻地对传统笔记和思维导图笔记进行了对比。
传统笔记 思维导图笔记
埋没了关键词：重要的内容要由关键词来表达，然而常规标准笔记中，这些关键词却埋没在一大堆相对不重要的词汇之中，阻碍了大脑对各关键概念之间作出合适的联想。
不易记忆：单调的笔记看起来很枯燥，要点也很相似，会使大脑处于一种关催眠状态，让大脑拒绝和抵触吸收信息。
浪费时间：要求记些不必要的内容；读些不需要的材料；复习不需要的材料；再次寻找关键词。
不能有效刺激大脑：标准笔记的线性表达阻碍大脑作出联想，因此对创造性和记忆造成消解效果，抑制思维过程。 只记忆相关的词可以节省时间：50%到95%；
只读相关的词可节省时时间：90%多；
复习思维导图笔记可节省时间：90%多；
不必在不需要的词汇中寻找关键词可省时间：90%；
集中精力于真正的问题；
重要的关键词更为显眼；
