发布时间：2023-09-22 10:39:45
绪论：一篇引人入胜的社会实践的意义，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
中图分类号：G646 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）04-0190-02
大学生参加社会实践是高校一种以实践方式实现高等学校教育目标的教育形式之一，是学校在培养大学生过程中，通过有目的、有计划地深入现实社会，让在校生参与具体的生产劳动和社会生活，以了解社会，增长知识技能、养成正确的社会意识和人生观的活动过程。面对这样的一个群体，作为思想政治工作者，如果我们能依托社会实践平台，建立一系列的考评制度，调动学生的积极性、主动性、创造性，提升学生的思考性，对于我们探索大学生思想政治教育工作的新方法、新途径，增强思想政治教育的感染力和说服力，推进大学生思想政治教育工作的发展具有重要的意义。
（一）思想政治工作者引导大学生参加社会实践，有助于提高大学生的思想政治水平
实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）辩证唯物主义论的认知论把实践放在第一位，可见，人的认识一点都离不开实践，参加社会实践有利于大学生了解国情、了解社会，增强社会责任感和使命感。而现代广大学生，在高中时面临着升学的压力，在大学里面临着步入社会和继续深造的压力，他们大多是在校园里的书本知识中成长起来的，由于受个人活动的影响，对我国的国情、民情知之甚少，面对社会的复杂程度，为了更好地适应社会环境，大学生可通过积极参加社会实践，而不是仅凭读几本书，听几次讲座，上几次网，看几条新闻就能了解的。
思想政治工作者是大学生的思想道德修养引路人，如果能引导大学生在掌握扎实的科学文化知识的基础上，积极参加社会实践，一方面，有助于大学生在与社会的互动中提高创新精神和实践能力，培养健全人格和良好的个性，学会做人做事，提高道德修养，明事理、知荣辱、关爱他人、回报社会，最终实现增长知识、锻炼能力、内化素质、全面发展的目的；另一方面有助于大学生了解社会、了解国情、加深对党的基本路线的认识，坚定正确的政治方向，增强爱国情感和社会责任感、使命感，树立正确的世界观、人生观、价值观，使其具备高尚的道德品质和过硬的政治素质，学生可以从实践中体会到劳动的价值、人生的意义，实现自我价值和社会价值。
（二）思想政治工作者引导大学生参加社会实践，有助于促进大学生的全面发展
大学校园毕竟不是完全的社会化，而实践则为大学生提供了一个更多接触社会，了解社会现象的契机。如果思想政治工作者能引导大学生更多地接触社会，积极参加社会实践，将有助于大学生更好地规划大学生活，巩固和深化在课堂上学到的知识，开阔视野，扩大知识面，掌握新的知识，锻炼和增强解决实际问题的能力，激发学生的学习积极性和主动性，发现自身知识水平局限性，主动调整知识结构，不断挖掘自身潜在的能力，提高学生自身的综合素质能力等。大学生通过社会实践活动，能够锻炼发展其组织协调能力和创新意识，有利于提高大学生个人素养，完善个性品质，有利于大学生正确认识自己，看到自己和社会需要之间的差距，看到自身知识和能力上存在的不足，比较客观地去重新认识、评价自我，逐渐摆正个人与社会、个人与人民群众的位置，产生一种紧迫感和危机感，使其能够潜心思考自身的发展问题，不断地去提高自身素质和能力，以适应社会发展的需要。而在具体的社会实践活动中，因岗位和工种的不同，大学生要同不同身份的人打交道，学会如何恰当地处理人际关系，融洽与他人相处，这将有利于锻炼大学生的牺牲精神和坚强的品质，有利于大学生毕业后以最少的时间适应职员身份、社会角色，也是大学生在校期间，为走上工作岗位前的演练。
（三）思想政治工作者引导大学生参加社会实践，将推进大学生职业生涯的建构
社会实践、社会经验是大学生能够顺利就业的重要条件之一，高等教育肩负着为社会培养具有创新精神和实践能力的各类高级人才，然而，目前大多数大学生缺乏自我认识，对未来的就业方向感到迷茫与彷徨，对将来要从事的职业认识不足，就业意识比较被动，且有相当部分大学生认为就业前景不容乐观，对职业规划缺乏了解，对自己职业定位、职业分析等缺乏了解和应有的准备，毕业时不能顺利适应社会角色，这与高等教育培养“合格”人才的目标不符。思想政治工作者如果能从大学生的职业规划入手，积极引导大学生投身社会实践，在实际的职场情境中，增加对企业、行业、职业的了解、明朗了自身的能力倾向、兴趣、性格等，尽早做出适合自身的职业生涯规划，合理安排大学的学习和生活，将有助于深化大学生的职业生涯规划意识，为培养符合社会需求的人才做出应有的贡献。
二、思想政治工作者引导大学生参加社会实践活动的有效途径
（一）立足于实践终极目标，引导学生树立正确的实践观
社会实践活动旨在培养大学生独立人格和能力，思想政治工作者应根据社会实践工作的总体要求，有针对性地制定详细的培养目标和内容，突出思想素质教育的重点，并结合大学生所学专业、行业和岗位的特点，对每个同学量身定制，确定需要提升思想素质教育的基本目标，鼓励广大学生积极参加社会实践，为全面提高学生思想道德素质水平和综合素质打好基础。
1.引导新生积极参加社会实践，走好职业规划的第一步。大学生活对于刚经过一翻刻苦拼搏，千军万马过独木桥的新生来说，大部分同学虽早已明白大学并不像高中老师说的是“乐园”，但却常因对新环境以及专业化的要求而感到各种不适，以至于产生各种不同程度的焦虑，而这些不适应如得不到及时调节，将会影响他们的学业，甚至影响身心健康，思想政治工作者如果能在这关键时刻引导新生参加社会实践，尽快适应大学生活，做好职业生涯规划，树立远大的理想信念，形成正确的世界观、人生观、价值观，为将来从事职业添砖加瓦。
2.引导在校生树立正确的实践观，尽可能地做好实践与职业的衔接工作。目前，仍有一部分大学生把参加社会实践当成挣钱的机会，注重报酬。根据笔者对243个在校生的调查结果显示，75%学生对于实践活动能否给自己带来经济利益相对重视，如在同一时间段，一份报酬高，但与本专业无关的工作和一份报酬低，甚至无报酬，但能给学生带来理论与实践较大提高的工作，思想政治工作者应结合哲学分析大学生社会实践所要解决的问题，即学与生存的问题；从实践客体的商业性和实践主体的个人倾向性出发，区分大学生参加社会实践的形式并提出解决方法，使大学生能正确对待社会实践，在实践中见真知，在往后实践中能更好地接触社会，实践自己的专业技能，寻找发展的机会。
有些学生一开始表现出对社会实践很热情，也很感兴趣，期望着实践能给自己带来意想不到的改变，但面对复杂的实践环境，有些学生很快就显得很沮丧，受挫能力、应变能力差，持久性低，这时，思想政治工作者应引导大学生做好吃苦，承受压力的准备，积极主动参加团队建设，在实践中克服急躁心理，锻炼自身的忍耐性，从基层做起，通过沉淀与积累社会经验，不盲目跟随前人的做法，思考系统解决问题的方法，达到在实践中真正锤炼意志品格，为走上工作岗位奠定角色意识，能力基础。
（二）利用“示范效应”的感染力，激励在校生投身社会实践
正确的政治方向和立场、高尚的思想觉悟、坚定的理想信念给从事思想政治教育工作者增加了不少感染力和说服力。而在具体实施社会实践过程中，思想政治工作者如果能关注他的行进，及时给予激励、鼓舞和唤醒，帮助他一步步地接近理想的目标，将最大化地利用学生自身优势，发挥学生特长，加快学生理论与实践相结合，使学生灵活运用所学知识来分析、解决实际问题，锻炼实际能力，增强创造精神，丰富学生参加社会实践内容，增强社会实践的整体功能。
（三）建立社会实践管理体系，形成持续改进社会实践管理长效机制
为营造良好的社会实践氛围，引起学生的高度重视，保证社会实践目标的最终实现，学校各级领导要认识到社会实践对于大学生成长成才的重要意义，高度重视大学生的社会实践活动，建立社会实践科学的内容体系，通过广泛吸取社会资源，组织人员保障，经费支持，加大社会实践基地建设，进一步规范化大学生社会实践的组织管理、考核评价机制。
各从事思想政治教育工作者要从工作角度出发，坚持全程、全面参与，利用主题班会、讲座、课堂、团学工作等各类阵地热情推动，鼓励学生积极投身社会实践，塑造学生良好的社会实践活动品格，培养大学生诚实守信、勇于探索的科学精神，形成严谨的学习和学术风气，形成开展社会实践活动的良好的校园氛围。
参考文献：
2.认可度逐步降低。部分医学生认为可通过医学专业见实习可以取代社会实践活动，因为医学院校有专业见习和实习，不需要通过社会实践活动来增强实践能力。
3.重游玩之风盛行。部分医学生借社会实践之名游玩，他们片面的认为社会实践只是为了增强队员之间相互了解，增加对“实践旅游地”风土人情和悠久历史的了解等。当前，也存在高校对学生社会实践的强度要求和督促激励措施不够，高校和社会的重视程度不够理想等问题。
二、深化医学生社会实践的具体举措
医学生社会实践有其特殊的意义，它是医学专业实践的补充，不仅具有实现医学生的自我认知、提高医学生创新能力和综合素质的重要作用，更是当今社会强化医学生医德教育的重要途径。
（一）在广泛宣传动员的基础上不断强化认识大学生通过参与社会实践做奉献的过程是一个受教育和长才干的过程，对学生来说，社会实践有利于大学生自身素质和能力的提高、有利于大学生正确认识自我、有利于发展大学生团队协作精神、有利于大学生对理论知识的转化和拓展、有利于提高大学生适应社会和服务社会的能力。这些情感和能力远远不是通过网络等现代媒体途径或是教科书可以获得的，社会实践则为他们打开一扇真正接触社会、了解社会和服务社会的窗口。高校及其各级团学组织应充分利用校内报刊、广播、网站、展板、橱窗等媒介的宣传作用，利用班会、团日活动和晚点等平台，运用学生喜闻乐见、寓教于乐的形让学生充分认识社会实践“做奉献、受教育、长才干”的重要作用。要进行认真、细致的思想动员和培训，在实施中要注意和见实习的区别。医学生的社会实践应更侧重加强学生对医学社会性的认识、加强对社会的了解和服务、加强对医德的培养。
应当说明的是，所有这八种趋势都有正负两方面的影响，由于我们的着眼点是如何防范、消除那些影响和谐社会的失谐因素，因此我们的简要分析可能会更多地涉及这一方面。
第一，当代科学技术的创新和应用引领着社会的信息化、符码化、数字化和网络化，提供了使失谐因素被激活的结构性条件，从而更易形成社会矛盾、更易引发社会动荡。这种发展趋势完全改变了传统上的时空内涵和形式，在地理限制几乎终结的同时，对时间限制的突破也达到了极致，社会事件更为频繁地从特定时空形式以及组织实体中抽脱出来，社会关系日益与“面对面的互动情势”相分离。一方面，社会事件所受到的各种有形的、可见的、实体性的制约和限制，正在迅速地被弱化。另一方面，一些不可触及的远距离事件甚至虚拟过程却越来越与我们的生活形成直接的牵扯。总体上看，当代社会生活更趋向迅速流变、动荡不居。我们在理论上将这种状况描述为“轻盈”、“灵动”、“流畅”，等等。在这种趋势下，社会现象往往是“无形无像无痕”的，一些难以察觉的迹象可以快速扩散蔓延，发展成为重大的社会事件，因而这一过程也更难以预料、捕捉和把握。其所带来的负面效果是，各种失谐因素极易得到激活，形成社会矛盾甚至导致社会动荡。
第二，当代社会“去集体化”和“去组织化”趋势的进一步发展，对社会分化过程形成了更强的催化作用。今天的现代性已经远远超越了以大规模集体行动和大型组织过程来锻造历史的那个伟大时期。从许多方面看，这促使社会内部的分离趋势得到了明显增强。正如一些社会学家认为的，这种变化一方面为“个人自由、自我实现、民主化、去中心化提供了更多的机会，减少了工作场所和社会中的等级制度”，但同时，企业“规模不断压缩、长期雇员不断裁减”、“劳动力的使用变得随机化，社会分化也会逐步加深”。在中国，自改革以来，社会组织模式的改造和重组在迅速发展，与此同时，“去集体化”、“去组织化”在近30年中也一直在持续。尽管这种“去集体化”、“去组织化”既是现代性的必然趋势，也是我国社会改革的一种必经过程，但在客观上，这一趋势毕竟在许多方面造成了个人与集体和组织的分离，助推了社会的离散趋势，从而对社会的矛盾和冲突起了较强的增效作用。
第三，劳动与资本的传统关系的破裂进一步推动了社会的两极化趋势，导致了新的二元化现象。资本的自由度在全球范围达到了空前未有的水平，劳动的束缚度却由于多种因素而有增无减。因此，资本的自由化与劳动的屈服，颠覆了古典现代性时期形成的相互依赖关系，这对于传统的劳资盟约造成了极大的动摇。同时，由于资本对劳动的雇佣越来越趋于流动性、临时性和随机性，劳动的自我组织性也因之大大被削弱了，在与资本的对峙过程中，劳动的协商、抗议和抵制能力在相当程度上已经丧失。在中国，这一过程表现得更为突出。由于劳动的过剩供给在一个较长时期中仍将持续，同时，劳动对资本的依赖远远超过了资本对劳动的需求，使得劳动要素对资本的吸引力进一步下降，也使得资本的“违约”更加频繁，劳资关系因而也更容易出现紧张和激化，甚至造成相互对峙的局面。更重要的在于，由于资本越来越多地依赖于抽象的非物质性劳动过程(如思想、符号以及象征和意义系统)来获得高额利润，这种情形直接导致了劳动世界本身的两极分化。出现在高新产业与下游产业、核心技术部门与边缘生产部门、高级白领与熟练工人、稳定就业与临时就业等等区分，典型地表现了劳动本身的深刻裂痕，也表现了新一轮的社会二元化趋势。
第四，有形劳动的社会地位急剧下滑，失去了过去的轴心地位，形成了社会分层的消极动力。社会劳动体系的轻型化、小型化和微型化成为了一种基本趋向，这种体系性变化对有形劳动产生了很强的排斥力。有形劳动传统社会地位的丧失带来了诸多的负面影响，其中一个重要方面就是社会弱势群体的形成和固化。在我国，这一趋势的发展特别体现在传统工业和农业的衰落过程。这些行业对于信息化、符码化、数字化和网络化的技术发展趋势的接受能力和适应能力都十分有限，因而其从业群体及人员基本上可以说是“经济体系中最为廉价、最可变更、最可任意处理的部分”。这些群体和人员在社会劳动体系中的弱势地位是根本性的，这种弱势地位会继续对他们的其他社会地位带来传导性影响，最终形成了他们在社会分层、收入分配、资源和机会占有等方面的被动处境。当然，合理的政治、政策和制度安排能够使这一过程产生的矛盾得到改善或者缓解，反之，则会使这类矛盾进一步恶化。从目前看，上述弱势群体在就业、教育、社会流动、福利和保障方面都处于极为不利的处境，其弱势地位在不断地被固化，从而进一步成为远离主流社会的边缘化部分。
第五，经济活动性质的转变使社会风险不断扩大和加深，对经济与社会的安全基础都形成了极大的销蚀。这一点尤其表现在虚拟经济的膨胀与升级。2000年底全球虚拟经济的总量已达160万亿美元，而当年各国国民生产总值的总和只有约30万亿美元，即虚拟经济的规模已达实体经济的5倍。全世界虚拟资本日平均流动量高达1.5万亿美元以上，大约是世界日平均实际贸易额的50倍。而且，电子商务、电子货币的发展及套利行为的普遍化仍在推动虚拟经济规模的继续膨胀。这种趋势对经济安全与社会安全都有很大的影响。一方面，虚拟经济使资本与劳动的相互依赖关系更为弱化，其所造成的趋势使资本的食利性、寄生性更为凸显和普遍化，这对整个社会生活和价值体系的负面影响是空前的。另一方面，由于虚拟资本的超时空转移、支付和兑换，使不同形态资本的运作进一步脱离了有形转移的限制，这就使得虚拟经济本身具有的不确定性、波动性极易发展为失控，从而使经济和社会风险转变为事实。
第六，财富分配和风险分配所带来的双重社会压力，使得社会矛盾的根源更为深刻、表现更为复杂。在古典阶段，社会分配的核心问题主要集中在收入和财富的分配方面，在后古典阶段，社会分配的重心则转移到了对于风险的分配。财富分配的压力逐渐让位于风险分配的压力，是西方现代性经历的一种演变进程。正如有的社会学家所指出的:“古典现代性阶段的理想是平等，而高级现代性阶段的理想则是安全”。借助这样的比较，可以看出现代性在我国社会的一种特殊情势，即古典阶段的社会问题与后古典阶段的社会问题的复杂扭结与重叠，这迫使我们目前不得不同时面对着财富分配和风险分配的双重社会压力。对后一种社会压力，我们的关注和研究还远远不能适应社会风险化趋势的迅速发展，这造成了在社会福利、保障、保险的理解和对策方面的局限性。我们认为，对于我国所面对的这种财富分配和风险分配的双重社会压力加强认识和研究，建立起关于社会分配的内涵和性质的动态性观念，将在很大程度上扭转社会福利、保障、保险的研究中存在的不适应，能够使我们提供的政策和对策建议更为积极、现实和具有预见性。
第七，生活世界与系统世界的不平衡关系为世俗事物的神圣化添加了助力，对社会信念和价值观造成了深度腐蚀。我们已经看到，社会生活中神圣事物的世俗化和世俗事物的神圣化趋向，也即“神圣与世俗的置换替补”的趋向，越来越明显。以往的市井俗物反而显示出自己吸引力，不断填补着失去旧神圣后出现的空缺，形成了一场新的造神运动。世俗事物的神圣化成为了一种主导性趋势。这种价值替代和神圣重建趋势的发展，对人们的主观心理和日常行为都造成了更为深刻的影响。在我国，相对于市场化经济和国家行政这两大系统对社会生活世界的渗透趋强，第三部门即社会领域自身的发展明显滞后，导致了生活世界本身具有的共同意义和价值的建塑功能严重萎缩。生活世界与系统世界的这种失衡，使得对神圣事物魅力的祛除再度升级，并助推了新一轮的世俗事物的神圣化。在社会生活中，人们逐渐习惯于用利益博弈模式来理解和处理人际关系，而疏于培育价值认同、相互信任、资源共享的意愿和能力，因而公共精神和分享生活的兴趣日益流失，这对于社会合作过程权利义务的履行都形成了破坏性影响。而且，由于对特定现象或事物的价值评价越来越带有明显的实用性、随机性和流变性特征，如果理想与现实、崇高与实用、道德与功利、未来可能与当下兑现的追求面对分裂和对峙，需要在两者之间作出取舍，那么人们往往选择后者比选择前者更容易。
第八，社会中的传统性与现代性、古典现代性与现时现代性、旧式现代性与新型现代性，以及全球变迁与本土社会转型，各种因素和传统之间的关系更加盘根错节，这种影响仍在不断助推社会生活中的一些复杂症候。如社会生活体系中的“错位”；生活性状的“只要暂时、不求永久”；社会关系的“弱结合”趋势；政治型塑力量的转变，等等。
这些代表性的趋势，就是当代中国构建和谐社会的深刻时代背景和它必须认真应对的问题。
社会实践结构性巨变的社会影响
社会实践的结构性巨变，造成了当代社会的不同于过去的特点、构架，造成了旧式现代性的衰落、新型现代性的兴起，更使得现代社会和谐的“问题性”方面突了出来，具有了新的时代含义。
第一，这种结构性巨变，造成了当代社会的不同于过去的特点。社会学家们对此作了种种的描述:法国的理论家提到“不稳定性”，德国的理论家提到“不可靠性”和“风险社会”，意大利的理论家提到“不确切性”，英国的理论家提到“不安全性”——但是所有这些，都考虑到了在全世界、以各种形式、在不同名义下经历的人类困境这一相同的方面。与此类似，我们中国理论家则常常提到“非协调性”、“突发性”等。这些特点告诉我们，当代社会和谐不同于传统和谐之处，是与世界性的人类困境联系在一起的。
第二，这种结构性巨变，也造成了当代社会不同于过去的构架。古典现代阶段的社会实践过程有其特定的构架，表现出一种刚性而固定的结构特性，社会的各个领域曾经边界分明、线条清晰，当时社会的利益结构、关系结构、权力结构，以及阶级和阶层、群体和组织、行业或部门，还有城乡结构、区域结构等，都显露出这一刚性而固定的特性。而今我们发现，这种传统的结构特性正在被销蚀，社会实践的各个结构领域越来越流变、柔软并具有弹性，它们自身的中心、边界和等级不断地扩展、收缩和相互交叠。在这些变化着的结构领域之间的地带，大致分辨得出一些若隐若现的网域在不停地形成和消失。以往实践过程中筑成起了一个个停靠点，似乎正在一点点地被溶解掉。
第三，这种结构性巨变，还造成了旧式现代性的衰落、新型现代性的兴起。20世纪后期、特别是80年代末以来，古典时代的旧式现代性挥别了过去的辉煌，走向衰落，表现之一是它的两难困境、它的不可克服的鸿沟依然随处可见:富裕与贫困、发达与落后、繁华与凋敝、兴盛与破败等等。在这组巨壑汇成的背景之下，凸显出了对和谐的追求——这是古典现代性留给我们的未竟之业，也凸显出了“构建和谐”的时代意涵——这是一个需要付出持续的艰巨努力才能达到的目标。这也标志着以克服旧式现代性缺陷为己任、以和谐协调为标志的新型现代性的不可抑制的兴起。
在当代中国，社会改革不断推动着社会转型的提速，生活本身、社会实践活动的方方面面——活动方式、交往方式等等，都经历了急剧变迁，目前也走进了一个新的转折期。这个伟大的、充满生机的、既取得前所未有社会进步又付出沉重社会代价的过程，使我们能够从经验上更直接地体验到上述“社会实践的结构性巨变”和它具有的两种力量，体验到我们必须面对社会实践发生了并且正在发生着结构性巨变的社会，也体验到社会矛盾多发期活跃期的必然性、构建和谐社会的艰巨性，以及采取建设性态度加以积极对待的必要性。
