发布时间：2023-09-22 18:12:59
绪论：一篇引人入胜的道德教育的方法，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
对于高职院校毕业生而言，能否胜任就业后的工作岗位，并且发挥出应有的能力，实现自己的社会价值，不仅要看其对所学专业知识技能的掌握运用程度，更需要其对待工作的责任心、对待工作组织的诚信度等一系列的职业道德素养。所以，职业道德教育应该被作为高职院校思想道德教育当中的一个重点环节。然而，在相当长的一段教学时间里，教学者总是将职业道德定义为一种知识灌输性质教育，并辅之以实际教学，随之而来出现诸多弊端。在教学过程中，教师只注重职业道德方面理论知识的传授，而学生实际参与教育的积极性不高，教育效果不明显。教学过程中相关课堂教育手段与途径相对单一，“职业道德”四字不能在学生脑海中留下深刻印象。对此，探索具有可操作性与实际有效性的高职院校职业道德教育教学方法，是解决提升学生职业道德素养的关键所在。
一、职业道德教育改革之加强职业道德行为的训练
职业道德行为训练，即在职业工作进行过程中，根据职业道德的统一基本规范以及行业间的特殊需求，对学生进行有计划、有顺序的行为训练以及实际活动训练，从而使学生在学习过程当中养成优良职业道德素养以及动态行为习惯。根据以往的教学经验，想要通过行为训练取得预想的效果，重点要处理好以下两个环节的任务：
其一，课堂教学模式要做到灵活切实。首先，教师在进行课堂教学过程中，应尽量少讲那些理论思想内容，应该将更多课堂教学时间应用于对学生的实际职业道德行为训练上。其次，在学院级别的实训处进行相关训练很有必要的。实训处在学生进行实践活动训练的过程中，无论是基础技能、专业知识技能还是职业道德素养方面的能力训练，都起着举足轻重的作用。此外，学生处与学校团委等学生组织，在进行对学生职业道德教育训练时的作用也不容忽视，因为这些单位与学生的日常生活、学习多有关联，其工作态度对学生起着潜移默化的影响作用。除去课堂教育教学实践，各学院、团支部、学生会等组织机构的日常督促检查，对于学生思想道德教育的培养也十分关键。应该充分发挥学校各级学生干部的作用，从学生的日常生活入手，规范其思想道德规范，从而培养其职业道德素养。
其二，实践训练方式要做到新颖实用。职业素养教育训练方式需根据学校实际环境、学生的际情况以及具体职业所需进行具体安排。总体而言，训练方式既要结合学生专业特点，又要本着灵活多样，大胆创新的原则设计出切实有效的具体方式。例如，在课堂学习过程中以及进行实际工作训练的过程中，管理者要善于观察并且发现学生在职业道德行为方面所存在着的种种问题，并且随时进行指正，定期对其进行相应有针对性的行为活动训练。又如，在进行模拟训练的过程中，要求学生亲力扮演各种训练任务所规定的职业角色，使其通过亲身体验该角色所存在的社会价值、预期心理以及行为要求，从而发现自身的不足之处，并且加以改正。
二、职业道德教育改革之行为导向教学法的引入
职业道德源自于工作者对于其本职工作的责任心理。很显然，对本职工作的细致了解是实现对其负有充分责任心的有效前提。行为导向教学是一种针对完成某一项职业活动所包括的各项具体行动以及各项具体行动的完成过程中所需要的外部条件和操作者本身所存在的内部调节机制来进行的设计、操作以及评价这个职业教育体系的教学活动。教学活动过程中，学生通过有目的、系统化的学习模式，在实际任务或者模拟专业环境当中，参与任务设计、操作、检验以及评价职业活动等行动过程，最后获得能够完成相关职业活动所需要掌握的一系列理论知识与操作技能。
在高职院校职业道德教育过程中，可以引入行为导向教学方法。学生在学习过程中通过对实际工作任务的接触，发现问题并且设计处理问题方案，学习到实际的能力技巧以及相应的理论知识。这一学习过程当中，教师可以将根据一些具体的案例分析，设计出一系列的问题。例如“如果是你，你会怎么做？”“对此行为，你有怎样的评价？”“如果你对此提出反对意见，那么你的理由是什么？”“如果你坚持这么做，那么你支持自己行为的观点是什么？”等等。此教学方法重在引导学生对自身所处的职业环境有着更加细致的了解，从而能够更全面地对自己的工作富有责任意识，从职业技能的角度培养起职业道德素养。
三、职业道德教育改革之结合社会实践活动
随着时代不断发展，社会不断开放，当代大学生主体个性也随之不断地张扬化，价值取向也不断呈现出多元化倾向。个性张扬使得他们养成了只有通过实际经历过的事情才会产生真正意义上的认同与内化的思维模式。职业道德教育想要取得实际效率，使得学生由心理至行为的整体教育收到效果，不组织开展各类职业道德相关的实践活动，是很难达到预期目的的。
至于具体的实践活动项目，则可以采取各种新颖易行的活动方案。例如，教师可以组织学生进行实地参观考察活动，充分利用当地的相关职业机构资源进行实际工作环节的参观学习，通过实践参观，使学生了解未来工作环境，为自己的职业生涯做好准备。参观结束后，教师可以通过组织学生对相关优秀职业机构的参观考察活动总结出相应的考察报告。该项活动的根本目的，在于提升学生的敬业精神、责任意识、服务态度、工作礼仪等品质，从而提高学生的综合职业道德素养。
又如，教师还可以组织学生进行一系列的社会服务活动，带领学生走出校园到社会，通过对自己专业知识技能的运用，为有着相关需求的群众提供一系列无偿的帮助。这种无偿社会服务是对学生所学专业知识的一种变相检验，通过无偿服务不但可以体会到自己专业知识的不足，还可以能够充分培养社会责任感。
除此之外，也能够有效加强学生的集体工作意识与社会奉献精神。除此之外，教师还可以组织学生利用课余，进行有针对性的、有秩序的社会调查走访。调查对象主要为与学生职业相关的一些当地企业机构。教师在活动进行过程中提供调查目的、过程以及相关注意事项等详细要求，其余工作由学生自行完成。这项活动有助于学生从旁观者的角度增强自身的职业道德意识，促使学生养成良好的职业道德行为习惯。
综上所述，要想在学生职业道德教育中取得成绩与突破，必须结合实际，除了在教学中联系实际职业工作进行经验教学外，还应该鼓励学生参加学校或者教师组织的实践活动。通过一系列的教育教学活动，必将使学生对思想道德、职业道德的认识得到大幅度的提高，在活动过程中逐渐提升高度责任心、诚信待人、与人为善等道德素养，从而逐渐具备起社会发展所需要的良好职业道德素养与综合能力。
参考文献：
[1]蒋广庭，周玉甲.高职生职业道德教育渗透企业文化的探讨[J].大家，2010，（16）.
中图分类号：G711 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2012）29-0168-02
对于高职院校毕业生而言，能否胜任就业后的工作岗位，并且发挥出应有的能力，实现自己的社会价值，不仅要看其对所学专业知识技能的掌握运用程度，更需要其对待工作的责任心、对待工作组织的诚信度等一系列的职业道德素养。所以，职业道德教育应该被作为高职院校思想道德教育当中的一个重点环节。然而，在相当长的一段教学时间里，教学者总是将职业道德定义为一种知识灌输性质教育，并辅之以实际教学，随之而来出现诸多弊端。在教学过程中，教师只注重职业道德方面理论知识的传授，而学生实际参与教育的积极性不高，教育效果不明显。教学过程中相关课堂教育手段与途径相对单一，“职业道德”四字不能在学生脑海中留下深刻印象。对此，探索具有可操作性与实际有效性的高职院校职业道德教育教学方法，是解决提升学生职业道德素养的关键所在。
一、职业道德教育改革之加强职业道德行为的训练
职业道德行为训练，即在职业工作进行过程中，根据职业道德的统一基本规范以及行业间的特殊需求，对学生进行有计划、有顺序的行为训练以及实际活动训练，从而使学生在学习过程当中养成优良职业道德素养以及动态行为习惯。根据以往的教学经验，想要通过行为训练取得预想的效果，重点要处理好以下两个环节的任务：
其一，课堂教学模式要做到灵活切实。首先，教师在进行课堂教学过程中，应尽量少讲那些理论思想内容，应该将更多课堂教学时间应用于对学生的实际职业道德行为训练上。其次，在学院级别的实训处进行相关训练很有必要的。实训处在学生进行实践活动训练的过程中，无论是基础技能、专业知识技能还是职业道德素养方面的能力训练，都起着举足轻重的作用。此外，学生处与学校团委等学生组织，在进行对学生职业道德教育训练时的作用也不容忽视，因为这些单位与学生的日常生活、学习多有关联，其工作态度对学生起着潜移默化的影响作用。除去课堂教育教学实践，各学院、团支部、学生会等组织机构的日常督促检查，对于学生思想道德教育的培养也十分关键。应该充分发挥学校各级学生干部的作用，从学生的日常生活入手，规范其思想道德规范，从而培养其职业道德素养。
其二，实践训练方式要做到新颖实用。职业素养教育训练方式需根据学校实际环境、学生的际情况以及具体职业所需进行具体安排。总体而言，训练方式既要结合学生专业特点，又要本着灵活多样，大胆创新的原则设计出切实有效的具体方式。例如，在课堂学习过程中以及进行实际工作训练的过程中，管理者要善于观察并且发现学生在职业道德行为方面所存在着的种种问题，并且随时进行指正，定期对其进行相应有针对性的行为活动训练。又如，在进行模拟训练的过程中，要求学生亲力扮演各种训练任务所规定的职业角色，使其通过亲身体验该角色所存在的社会价值、预期心理以及行为要求，从而发现自身的不足之处，并且加以改正。
二、职业道德教育改革之行为导向教学法的引入
职业道德源自于工作者对于其本职工作的责任心理。很显然，对本职工作的细致了解是实现对其负有充分责任心的有效前提。行为导向教学是一种针对完成某一项职业活动所包括的各项具体行动以及各项具体行动的完成过程中所需要的外部条件和操作者本身所存在的内部调节机制来进行的设计、操作以及评价这个职业教育体系的教学活动。教学活动过程中，学生通过有目的、系统化的学习模式，在实际任务或者模拟专业环境当中，参与任务设计、操作、检验以及评价职业活动等行动过程，最后获得能够完成相关职业活动所需要掌握的一系列理论知识与操作技能。
在高职院校职业道德教育过程中，可以引入行为导向教学方法。学生在学习过程中通过对实际工作任务的接触，发现问题并且设计处理问题方案，学习到实际的能力技巧以及相应的理论知识。这一学习过程当中，教师可以将根据一些具体的案例分析，设计出一系列的问题。例如“如果是你，你会怎么做？”“对此行为，你有怎样的评价？”“如果你对此提出反对意见，那么你的理由是什么？”“如果你坚持这么做，那么你支持自己行为的观点是什么？”等等。此教学方法重在引导学生对自身所处的职业环境有着更加细致的了解，从而能够更全面地对自己的工作富有责任意识，从职业技能的角度培养起职业道德素养。
三、职业道德教育改革之结合社会实践活动
随着时代不断发展，社会不断开放，当代大学生主体个性也随之不断地张扬化，价值取向也不断呈现出多元化倾向。个性张扬使得他们养成了只有通过实际经历过的事情才会产生真正意义上的认同与内化的思维模式。职业道德教育想要取得实际效率，使得学生由心理至行为的整体教育收到效果，不组织开展各类职业道德相关的实践活动，是很难达到预期目的的。
至于具体的实践活动项目，则可以采取各种新颖易行的活动方案。例如，教师可以组织学生进行实地参观考察活动，充分利用当地的相关职业机构资源进行实际工作环节的参观学习，通过实践参观，使学生了解未来工作环境，为自己的职业生涯做好准备。参观结束后，教师可以通过组织学生对相关优秀职业机构的参观考察活动总结出相应的考察报告。该项活动的根本目的，在于提升学生的敬业精神、责任意识、服务态度、工作礼仪等品质，从而提高学生的综合职业道德素养。
又如，教师还可以组织学生进行一系列的社会服务活动，带领学生走出校园到社会，通过对自己专业知识技能的运用，为有着相关需求的群众提供一系列无偿的帮助。这种无偿社会服务是对学生所学专业知识的一种变相检验，通过无偿服务不但可以体会到自己专业知识的不足，还可以能够充分培养社会责任感。
除此之外，也能够有效加强学生的集体工作意识与社会奉献精神。除此之外，教师还可以组织学生利用课余，进行有针对性的、有秩序的社会调查走访。调查对象主要为与学生职业相关的一些当地企业机构。教师在活动进行过程中提供调查目的、过程以及相关注意事项等详细要求，其余工作由学生自行完成。这项活动有助于学生从旁观者的角度增强自身的职业道德意识，促使学生养成良好的职业道德行为习惯。
综上所述，要想在学生职业道德教育中取得成绩与突破，必须结合实际，除了在教学中联系实际职业工作进行经验教学外，还应该鼓励学生参加学校或者教师组织的实践活动。通过一系列的教育教学活动，必将使学生对思想道德、职业道德的认识得到大幅度的提高，在活动过程中逐渐提升高度责任心、诚信待人、与人为善等道德素养，从而逐渐具备起社会发展所需要的良好职业道德素养与综合能力。
参考文献：
[1]蒋广庭，周玉甲.高职生职业道德教育渗透企业文化的探讨[J].大家，2010，（16）.
中图分类号： G410 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2012）05-0129-04
美国著名哲学家、教育家约翰·杜威（John Dewey，1859-1952）和美国教育心理学家劳伦斯·柯尔伯格（Lawrence Kohlberg，1927-1987）在道德教育领域占有相当重要的地位，对他们的道德教育方法进行研究，极具借鉴意义，而用模式的方法研究，更能体现这一目的。
一、杜威的道德教育方法及其建模
杜威在道德教育方法上主张按照社会的实际生活进行道德教育，反对知行脱节、与社会脱离的传统灌输。他认为，道德教育应该遵循儿童自身德行发展规律、结合各课程教学和实践活动进行。按照杜威道德教育方法的传统提法，赋予对应的模型名称，见表1。
1.探究式讨论提高法和探究讨论型
下面我们对探究式讨论提高法进行结构性模式化描述，以便确立模型。
（1）结构性模式化描述 探究式讨论提高法是主张以对道德问题的“探究、商量和讨论的方法代替强制和灌输”的道德教育方法。杜威反对教师把自己的观念和某种道德原则强加给学生，他认为，“外部强制的禁止和通过个人本身的反省和判断的禁止是互不相容的”。
对此强调三点。一是，从教育目的上，探究式讨论并不是使学生获得正确的答案或知道去做什么，而是使学生“如何决定去做什么”，这是答案无正误化；二是，从问题设计上，教师设计的问题要“使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议”，这是问题难度精细化；三是，从教育过程中，教师既不能把道德原则直接提供给学生，也不能保持沉默，要作为一名学习者参与其中，这是教育者参与化。
通过以上探究式讨论提高法结构性模式化描述如下，见表2。
（2）通过结构性模式化描述进行建模 对于教师设计的疑难问题或道德两难问题，建立模型如下：
Q=Qs+？驻q
说明：
Q是疑难问题或道德两难问题；Qs是标准化的基本故事；？驻q是增加的故事成份。
且a≤？驻q≤b；a为新奇因素自然地带来的疑难；b为学生力所能及的范围。
如此，探究式讨论型模型建立如下：
设计两难问题探究商量讨论如何决定去做
2.活动式训练教学法和活动训练型
下面我们对活动式训练教学法进行结构性模式化描述，以便确立模型。
（1）结构性模式化描述 活动式训练教学法是一种以精心设计的情景活动方式代替让学生静听学习的训练教学方法，从而使学生从具体实践中学、从经验中学。杜威认为，从根本上说道德源于经验，只有在经验中获得并检验的知识才具有道德意义。传统的灌输方法没能使学生从经验中获得道德，给予学生的是从课程中学来的或是从别人那里听来的，这种知识没有道德价值。他说：“在一个有目的、而且需要和别人合作的作业中所学到的和应用的知识，乃是道德知识，不管有意把它视为道德知识还是无意把它视为道德知识。”
对此强调六点。一是经验原则性，有教育意义的活动应符合经验的原则性，并不是所有的活动经验都有教育意义，那些任性活动和不具有开拓性的活动就没有教育意义；二是发展连续性，有教育意义的活动需要投入智慧和情感，要具有向好的方向发展的连续性；三是参与主动性，有教育意义的活动由经验成熟的教育者引领，参与者具有积极主动性；四是设计情景性，教育者应懂得利用自然和社会环境包括设备、书籍、仪器、玩具和游戏等去创设有利于经验成长的情景；五是管理宽容性，教师不能对学生管得太严太细，允许学生犯错，不限制学生首创精神，不把兴趣局限在直接活动上；六是“三位一体”性，学校生活、教材和教法是学校道德的三位一体，“教材和教法的任务在于使特定的个人在特定的时间产生出有教育价值的经验”。
通过以上，活动式训练教学法结构性模式化描述如下，见表3。
（2）通过结构性模式化描述进行建模 通过以上结构性描述，活动训练型模型建立如下：情景活动设计参与活动训练获得道德经验
3.社会式学校育人法和社会育人型
下面我们对社会式学校育人法进行结构性模式化描述，以便确立模型。
（1）结构性模式化描述 社会式学校育人法是通过具有社会性的学校生活，对参与活动性课程教学的学生进行道德训练的方法，或是组织学生直接参加社会活动而进行道德训练的方法。杜威认为社会生活及环境具有明显的教育作用，在人们道德习惯的养成等方面表现尤为突出。他主张“教育即生活”、“学校即社会”。他认为，“不能有两套伦理学原则，一套为校内生活，另一套为校外生活。因为行为是一个，因此行为的原则也只是一个。”他强调，“道德教育集中在把学校作为一种社会生活的方式这个概念上，最好的和最深到的道德训练，恰恰是人们在工作和思想的统一中跟别人发生适当的关系得来的”。
对此强调两点。一是社会式学校育人法对病态教育的规避，二是社会式学校育人法对形式教育的规避。杜威认为，没有把重心放在品格的积极培养上，而是放在对犯规行为的处罚和不道德行为的矫正上，这种道德训练是病态的；只为维护校纪校规，便于学校管理，而与解决社会生活中的道德问题毫无关联，这种道德训练是形式的。所以他强调学校应是雏形的、典型的社会生活。
通过以上，社会式学校育人法的结构性模式化描述如下，见表4。
（2）通过结构性模式化描述进行建模 通过以上结构性模式化描述，社会育人型模型建立如下：学校环境社会化设计活动课程进行道德训练或直接参加社会活动
二、柯尔伯格的道德教育方法及其建模
柯尔伯格对个体道德发展进行研究，创建了完整的道德教育的认知发展阶段论，他重视学校管理体制、学生间伙伴关系以及整个道德环境对儿童道德成长的影响，在道德教育方法上，主要是道德两难问题讨论法和公正团体行为培养法。
按照柯尔伯格道德教育方法的传统提法，赋予对应的模型名称，见表5。
1.道德两难问题讨论法和道德两难型
下面我们对道德两难问题讨论法进行结构性模式化描述，以便确立模型。
（1）结构性模式化描述 道德两难问题讨论法，又称“新苏格拉底法”，是以道德两难故事为基本材料，让儿童对故事中的道德问题进行讨论，并回答围绕故事提出的相关问题，以此判断儿童所处的道德认知发展阶段，并引导和促进其进一步发展的方法。柯尔伯格把促进道德判断和道德思维能力的发展定为道德教育的目的，他认为，“儿童道德成熟的标志是他作出道德判断和提出自己的道德原则的能力，而不是遵从他周围的成人的道德判断能力”，在道德认知发展阶段中，年龄不是决定因素，发展阶段不可跳跃，方向不可逆转，但发展速度快慢有个体差异。
柯尔伯格的道德发展阶段理论也可称为“三级六段”论，见表6。
对此强调以下七点。一是，教师一定要使学生能真正明确道德两难问题中矛盾冲突；二是，教师一定要提出相关问题以启发学生思考；三是，可先分小组然后集中，让每个学生都能充分发表个人见解；四是，教师要注意让学生就不同的方案进行比较、辩论，引起道德认知上的冲突，并引发更深的思考和逻辑推理；五是，教师要让道德发展阶段相邻的同学进行相互交流，才能使较低水平的同学学到较高阶段的道德推理；六是，讨论不要追求意见一致，提高道德推理能力和认知水平才是目的；七是，讨论结束前教师要引导学生进行总结和继续对该问题作进一步的思考。
通过以上，道德两难问题讨论法结构性模式化描述如下，见表7。
（2）通过结构性模式化描述进行建模 如此，道德两难型模型建立如下：测量阶段分组选择两难故事进行分组讨论诱发认知冲突促进能力发展
2.公正团体行为培养法和公正团体型
下面我们对公正团体行为培养法进行结构性模式化描述，以便确立模型。
（1）结构性模式化描述 公正团体行为培养法是指将一个能体现民主、平等、团结、协作精神的“公正团体”作为教育单位，使其中每一个成员都有机会参与民主决策和管理，共同制定、共同执行并共同遵守各种行为规范，使其成员在这种生活方式和道德气氛中培养良好的行为习惯，这种道德教育的方法称为公正团体培养法。柯尔伯格的这种方法注重社会环境和道德氛围对个体道德行为的影响，他认为通过改变传统的学校领导及管理方式，营造具有民主社会的生活方式和道德气氛，形成公正团体，能更好地改变学生的个体行为，以适应民主社会的需要。
对此强调两点。一是，该方法要求学校要有民主管理的结构、环境和气氛，要使民主成为学校的生活方式；二是，该方法要求教师转变角色，既作为“公正团体”中的普通成员，又“必须是一个社会教化者”。
通过以上，公正团体行为培养法结构性模式化描述如下，见表8。
（2）通过结构性模式化描述进行建模 通过以上结构性描述，公正团体型模型建立如下：组建公正团体参与决策管理认知转化行为
三、杜威和柯尔伯格道德教育方法的借鉴
杜威的道德教育思想对美国乃至整个西方国家都产生了重要影响，柯尔伯格被称为“现代道德教育复兴运动中最著名的人物”。通过对杜威和柯尔伯格道德教育方法的剖析，不难发现，杜威和柯尔伯格的道德教育方法既有相似又有差异。
在师生关系上，杜威基于传统中过度强调“教师中心”的观点，提出要以学生的发展为教育目的，强调以学生为中心；柯尔伯格则通过实验发现，有教师指导的学生道德发展幅度远大于没有指导的道德发展，强调在“公正团体”中，教师即是成员又是社会教化者。在道德教育方法效度上，杜威侧重宏观的教育方法描述，侧重理论研究，重视道德行为训练；柯尔伯格则侧重微观的教育方法描述，侧重实证研究，重视道德认知转化。
撇开以上不同点，下面仅就杜威和柯尔伯格的道德教育教育方法的共同点探讨可供借鉴之处。
1.教师的地位与作用
关于教师的地位与作用，杜威和柯尔伯格都认为，教师应具备道德能力与专业素养，他们肯定教师指导的地位与作用，并反对教师绝对权威的地位。这里有两点值得借鉴。
一是加强教师的道德能力和专业素养。我国一直强调加强教师的道德品质修养，把师德建设放在一定的高度。然而，教师的道德品质修养和教师的道德能力是两个概念，道德能力是指道德主体具有合理的价值观，具有社会认可的品质，具有自主意识和较强的道德责任感，能独立做出符合社会期望的道德活动、道德行为，由此形成复杂的道德关系。道德能力是因，品质修养是果。目前我们道德教育教师的道德能力亟需加强，这是真正形成教师的道德品质修养的基石。
二是反对教师的绝对权威的地位。教师的绝对权威体现在课堂教育的各个过程中，要弱化这种权威，使教师以平等主体的身份成为学生的指导者和引领者。
2.道德教育方法的效度
关于道德教育方法的效度，杜威和柯尔伯格都反对灌输，重视“道德两难问题”，重视集体作用，重视学生道德接受水平，重视隐蔽课程作用。这里有四点值得借鉴。一是改变教育方式。由于受列宁的灌输理论的影响，我国道德教育中一直以灌输法为主，而时代和环境的变化，要求我们要注重教育对象对灌输的抵触，加大“非灌输”的成份。二是重视道德两难教育法。这一点在我国道德教育学界研究比较弱，目前还没有比较成体系的中国化的道德两难故事。三是重视学生道德接受水平。从儿童到中学生再到大学生，我们还没有明确地划分学生的道德接受阶段，开展教育时，“摸石头过河”的现象经常出现。需要郑重提出的是，在我国，儿童期间的道德教育，主要是在家庭中由家长进行的，这一阶段的道德教育尚未形成高水平的专业师资队伍，仅这一点的提升就需要相当漫长的过程。四是重视隐蔽课程作用。在道德教育方面我国一直比较重视显性教育，而实际上隐蔽课程更具有实践性。
参考文献
[1] 吴红慧，叶志锋.杜威与柯尔伯格的学校道德教育有效性思想比较[J].学理论，2009（29）：204-205.
[2] 邱 燕.科尔伯格道德发展阶段理论及其对学校道德教育方式的启示[J].法制与社会，2009（11）：288-289.
[3] 王玄武.比较道德教育学[M].武汉：武汉大学出版社，2006.
[4] 查有梁.教育建模[M].南宁：广西教育出版社，2000.
[5] 杜 威.我们怎样思维·经验与教育[M].姜文闽，译.北京：人民教育出版社，1991：283.
[6] 杜 威.民主主义与教育[M].王承绪，译.北京：人民出版社，1990.
[7] 瞿葆奎主编.教育学文集·教育与人的发展[M].北京：人民教育出版社，1989.
