发布时间：2023-09-22 18:13:25
绪论：一篇引人入胜的民族文化资源，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
关键词：
民族文化；民艺设计；传承发展
此文为2016年度广西高等教育本科教学改革工程项目一般A类项目《广西民艺设计应用专业课程资源开发与民族文化传承研究》的阶段性成果，项目编号：2016JGA283此文为广西教育科学“十二五”规划2015年度自筹重点课题《传承民族文化视角的广西民艺设计应用专业课程资源开发研究》的阶段性成果，项目编号：2015B088此文为2015年度广西艺术学院教学研究与教改激励立项项目《广西民艺设计应用专业课程资源开发与民族文化传承研究》的阶段性成果，项目编号：2015JGY24
广西民艺设计应用专业是集民艺文化与设计基础于一体的融合型、创新型、应用型的艺术设计专业。是以中国传统节日的保护与发展为引导，对民族、民间、民俗文化艺术进行与时代元素相结合的再设计。该专业设置丰富多彩且较为综合，使学生得以学习多种绘画技能以及设计基础，在课程资源开发上多挖掘民族文化，与民族文化其图形艺术设计与应用、民族手艺设计与制作中去，为培养成应用型、专业型、研究型复合人才提供了基本的学术技能。
一、民族文化开发与挖掘
“民艺”来自于日本著名专家柳宗悦先生“民艺学”中的“民艺”一词。我国著名工艺美术理论家潘鲁生先生在其专著《民艺学论纲》中对“民艺”的界定指出：“如果从社会学的角度民艺更贴近‘民众艺术’......从艺术学和工艺科学的角度更体现‘民间美术’、‘民间工艺’、‘民间技艺’的特征。”“民艺设计”不专指“民众的艺术设计”，而是以中华民族、民间文化艺术和传统造物文化作为创作源泉，从中汲取中华文化精神和创造理念，打造具有东方文化品质、符合现代审美需求、适应当代科技发展的现代产品。民族文化博大精深，中华五十六民族，其各民族文化各有特色，在漫长的岁月洗礼中蕴含着深厚的文化底蕴和内涵，给民艺设计提供了丰富的素材提炼。所以广西民艺设计应用专业课程资源开发需要有关艺术家深入基层采风调查，了解、感受不同民族文化的习俗、生活习惯，及创造其民族艺术品的信念和深刻的寓意。
二、民间图形艺术设计与应用
广西民艺设计应用专业课程侧重在对传统的民族、民间、民俗文化进行开发、挖掘、研究的基础上提取图形文化元素和符号结合现代产品和设计思维进行设计和转换应用，突出传统文化应用时在设计上的传承与创新，强调设计性。广西民艺设计应用专业课程资源开发可以从广西个民族的主要器物、图案、服饰、建筑物、手工艺品等物品进行收集、整理、归纳，从其材质、工艺、造型、色彩、构图、纹饰六方面对其图形、设计元素进行提炼，结合现代设计思维与理论，对这些设计元素应用于民艺设计当中，民族图形与民艺设计进行有效的结合，汲取广西民族民间艺术图形元素之精华，运用到高校艺术教育体系中，丰富现代艺术设计思维的领域与空间，挖掘民族元素文化之广度与深度，获取更大的空间展示与视觉效果。在广西民艺设计应用专业课程资源开发中充分运用少数民族艺术语言进行创新现代设计，贯穿现代的思维、理念与民族元素相结合，创作出有中国民族文化特色之产品。通过本专业的引导开拓，使学生深入挖掘民族文化、民族艺术的创造理念与创作方法，掌握民族传统设计和现代艺术设计的基本理论和基本方法，具有民族艺术设计和现代艺术设计相结合的能力。
三、民族手艺设计与制作
“民艺品中含有自然之美，最能反映民众的生存活力，所以工艺品之美属于亲切温润之美。”——柳宗悦。被誉为“民艺之父”的日本著名民艺理论家、美学家柳宗悦认为在充满虚伪、流于病态、缺乏情爱的今天，这些抚慰人类心灵的民族艺术最值得感激和弥足珍贵。如今生活节奏加速，各种机械化流水线的高效率高产量的工艺品琳琅满目。而民族手艺设计与制作往往是人工或手工制作，其设备单一简练，需要大量的时间去完成一件艺术品。例如广西壮族服饰，设计完成后，通过简单的机器，进行人工加工，一根根线的织布织锦，制作一件衣服需要数月上载。在当今生活当中，车水马龙，各种高效快速的压力当中，人们很难有长时间去做一件低效率的最原始、最古拙的工艺品，所以诸多民族手艺的制作频临消亡。广西民艺设计应用专业课程资源开发在思考如何去保护或者挖掘这些来自民间的艺术或者物品的制作工艺，如何去探索设计在民间工艺当中所扮演的角色或者建立起自己行动的方向和模式，侧重民族手艺设计与制作，弘扬传统民俗、民间艺术技艺，是对民族艺术以及非物质文化遗产手艺的继承与发展，强调手艺性。广西民艺设计应用专业课程资源开发立足于民族文化和传统造物技艺的挖掘和再创造，立足于现代产业和现代产品文化品质的建构和提升，立足于民族艺术和传统造物文化的现代延伸和发展。
四、民艺设计理论梳理与总结
民族民间艺术产品设计理念与方法，缺少理论书籍与相关文字记载，有部分是通过口口相传进行延续，因而有许多民族艺术相继失传。广西民艺设计应用专业课程资源开发需重视民间设计理论，通过调研采风等形式可将民族设计的有关历史传说、民俗风情及有关设计方法、步奏等知识整理成册，对相关艺术品进行拍照存档。梳理民艺技术经验所形成的理论、民间技艺品诀、典籍文献，总结民艺设计的基本原理规律以及学科研究的基本方法，为民艺设计研究提供最为基础理论及价值观念。广西民艺设计应用专业课程资源开发主要强调的是“立文化之本源”，从中华传统民族文化中挖掘传统的民族“美术造物”精神，将造物审美思维贯穿于民艺的实际造型与设计应用中。旨在为国家和社会培养具有传统文化认识、传统绘画基础的设计艺术能力的三位一体的新时代“中国特色”设计师。不断的培养突出中国民族传统思想民族性与国际化、现代设计紧密相关的现代创新思维相结合的，新时代紧缺的创新设计人才，为国家设计注入设计的新生力量。
作者：韦倩 张晓翠 单位：广西艺术学院中国画学院
参考文献：
[关键词] 民族文化资源 市场化运作 转化 经济资源
一、民族文化和民族文化资源
1.民族文化
民族文化既是一个文化学问题、人类学问题，也是一个社会学问题。民族文化在门类划分、地域分布、层面结构、项目内容等方面具有复杂性、多样性特点以外，其表现形式具有民俗性，对社会规范起制约作用；在社会传承中还具有稳定性、变异性和可迁移性。在维系各民族的心理素质上还具有凝聚性等特点。
2.民族文化资源
所谓“资源”即“资产的来源”。它是生产要素的重要组成部分。“资源”是经济学、资源学概念系列的核心内容。而民族文化资源是指各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、节日以及作为一个社会的成员的人所习得的其他一切能力和习惯，在一定条件下能够产生经济价值的提高人类当前和未来福利的民族文化的复合整体。它包括以下三层含义：一是各民族的劳动创造物，是人类世世代代劳动的结晶；二是满足人类的需要和人类的开发利用能力，否则民族文化只是“中性材料”，而不能作为人类社会生活的“初始投入”;三是其利用的广度和深度会随人类社会和科学技术的进步而不断发展。
民族文化资源主要分为两大类，即有形民族文化资源和无形民族文化资源。有形民族文化资源是指那些看得见、摸得着、具有具体形态的民族文化资源，如民间工艺品、民居、寺庙、村落、古镇等。而无形民族文化资源，是指那些被各民族群众或某些个人视为其文化财富重要组成部分的各种社会活动、讲述艺术、表演艺术、生产活动经验、各种手工艺技能及其所使用的各种工具、实物、制成品及相关场所。作为经济学范畴的概念，其特殊性则主要表现在四个方面：一是地理分布上的相对集中性；二是经济性；三是数量的稀缺性和质量的差异性。四是可复制性。
二、民族文化资源市场化运作的条件
民族文化并非一产生就是民族文化资源，只是当商品经济进入市场化发展阶段，且民族文化本身的品位及其分布区域可进入性等基础条件充分的情况下，民族文化才可能转化为民族文化资源。
1.民族文化资源市场化运作的外部条件
(1)商品化社会的发展，为民族文化资源市场化运作提供了契机。随着社会的发展和生产水平的提高，各民族群体长期劳动成果之一的民族文化，逐渐地认识到是一笔弥足珍贵的财富，它的使用价值在商品化的现代社会里的资源价值得以逐渐凸现，其特质得以进一步被证明；是人们对自我劳动产品的尊重，这也为民族文化资源进入市场提供了先决条件。
(2)市场化机制的进一步完善，为民族文化资源市场化运作提供了舞台。市场化的发展，商品的个性化、特色化成为站稳市场的重要特征。“文化性”三字成为各种经济活动中使用频率越来越高的词汇。而才处于现代世界经济体系的边缘地域的发展中国家，将自己的资源和商品贴上“民族文化”的标签来推向市场，以求生存和发展的机会，谋求更大的发展和生存空间，这可以说是民族文化资源化的自主行动；而世界一级二级市场对于这种民族文化资源的青睐也为民族文化资源的价值和使用价值充分展示提供了良机。
(3)知识产权制度的国际化，为民族文化资源市场化运作提供了政策保障。在民族文化资源被广泛利用的今天，民族文化遗产产权也遭受前所未有的冲击；各个国家都根据本地区的特殊性分别制定了相关的利用和保护法律、法规和制度。如联合国教科文组织自1946年成立以来，陆陆续续颁布过一些有关文化遗产保护方面的国际。其中最重要的举措就是1972年11月16日，联合国教科文组织在第十七届会议上通过的《保护世界文化及自然遗产公约》，并设立了世界遗产委员会和世界遗产基金；一系列措施的实施，有效地防止了民族文化资源的盲目性开发，掠夺式开发，减缓了民族文化资源衰退、遗失、消亡的速度，也为民族文化资源在利用过程中被窃取、假冒等提供了制度依据和保障。
2.民族文化资源市场化运作的内部条件
(1)民族文化的品位。民族文化品位的高低是民族文化资源化，是民族文化资源化的核心所在，它的三个特质即：历史文化价值(突出表现在民族文化的古、稀和文化寓意，另外，民族文化的现有规模和保存状况及其历史地位也相当重要)、艺术观赏价值（突出表现在民族文化的景象特征、地位和意义，地方特色的浓郁程度，历史感的深浅，艺术性的高低）和科学考察价值是其能否进入市场运作的关键性因素。也即是民族文化的各种研究功能能否作为科教工作者、科学探索者和市场运作者的现场研究和操作的切入点。
(2)民族文化分布地区的可进入性。民族文化分布地区的可进入性确定了民族文化资源化的时序。因为民族文化品位再高，如区域可进入性差，短时期实现民族文化资源化并融入市场运作是相当困难的。当然，一些具体问题的解决如交通条件的改善可以随当地经济的整体发展而得到不断改善，进入性问题是可以迎刃。
(3)民族文化传承人文化素质的提高，为民族文化资源市场化运作提供了动因。从民族文化的资源化转化而言，民族文化主人的文化素质、思想素质、经济素质和法律素质都得以提高。民族文化作为一种特殊界乎于物质和非物质之间的客观存在，在开发和利用时，它的主人的思想观念一定要得到解放，要充分认识到民族文化轩化为资源的经济功能，要具有充分的自我保护意识。这样才能真正实现民族文化资源的可持续利用。
三、民族文化资源市场化运作的途径
民族文化资源化的市场化运作，除了内外动因之外，还要运作载体。纵观中国市场运作体系，笔者认为民族文化资源进入市场运作的主要途径无外乎有三条：一是以政府为主体的纵向转化运作途径、以民族文化传承人为主体的横向转化运作模式、以投资商或开发商为主体交互转化运作途径。
1.政府主体纵向转化运作途径
政府作为民族文化资源化转化的主体，其优势就是具有宏观决策权。决定资源的开发利用时序、开发利用的方式、开发利用模式和保护机制的建立以及转化后的利益分配原则的制定。这种由政府来组织民族文化资源纵向转化运作可以最大限度的提供所需的资本、技术及基础设施建设，确保转化运作所有权与经营权在形式和实质上的高度统一，从而达到维护资源开发利用的严谨性性和消费市场的规范性。如作为民族文化资源丰度第一大省的云南省，其各种民族文化资源进入市场运作的实际过程中以政府为主体的纵向运作途径就是一个成功的范例。
2.民族文化传承人为主体的横向转化运作途径
作为民族文化的传承人，对本民族的文化特质有着天赋的理解和诠释能力。所以由民族文化主人来决定资源市场运作的方向、目标，并享受资源化所带来的成果，不仅能满足文化主人对物质的、精神的需要，更有利于调动多方面的对民族文化积极性，促成资源的多方共享局面形成以及传承人的自觉进行资源保护。这种横向转化运作途径必须依赖资源技术及理论政策指导，这是资源传承人本身的局限决定，如贵州凯里朗德苗文化的资源化利用和转化就是如此，他们全寨参与，共同获利。多年来，一直维持在初级开发的水平上，整体层面得不到提高和加强。
3.投资商或开发商和政府为共同主体的交互转化运作途径
投资商或开发商为主体的转化模式，既完全的企业化运作模式。投资商或开发商拥有资金、技术和市场优势，为了追求高额利润，完全是一种以市场为导向的经营转化模式。但这种追求利润最大化的全市场行为很难兼顾到社会和环境效益效的。他们在经营运作的过程中，往往不惜采用高资源成本进行盲目或掠夺式开发，使广大弱势群体民族文化资源主人的利益得不到应有的保证。由此引发的矛盾和冲突，就会企业也就不得不被动应付，为不影响到民族文化资源化转化的可持续性，使民族文化资源主人的利益诉求得到保证，需要政府为主体的监护体系的形成。如湖南凤凰县的民族文化资源化过程中，尽管取得了很好的经济效果，但也时常遇到当地民众与企业之间发生冲突，阻碍民族文化资源化转化的正常秩序，政府为第二主体的监护体系发挥了很好的作用。
由此可鉴，民族文化的资源市场化运作的开展和完成，是不能靠某一单方面能够独立完成的，只有形成多位一体的局面，才能实现民族文化资源的可持续性；上述三方面的有机结合，在政府的宏观调控、管理、引导之下，引入企业参与机构，充分调动民族文化资源主人的主动性和积极性，实行政企分离，事企分离，经营权与所有权、管理权分离，建立完整而有效的监督保护体系，包括国际组织和国际公约的监督，行政部门的监督，国家法律法规的监督，规划系统监督，经济手段监督和保障，社会公众监督，等等，才能将使民族文化的资源化过程引入一个健康的发展道路。
四、民族文化资源市场化运作的功能和意义
1.是民族文化资源资产化的前提条件
资源资产是同资源价值密切相关的一个概念，是资源价值在财产关系上的一种表现，是人类资产和财富的重要组成部分，通常是受人类直接影响或间接影响，它既表现为实物量，也表现为价值量及所有者的“财产权” 。民族文化在社会发展和文化传承上的表征为链条性，是一种非经营性的实质，只有当他通过某种途径转化为资源时，其使用价值才完全能得到体显现，即表现为一各多态、多途、多属性的资产，成为在现有的知识和现实的科技条件下，通过开发利用而带来一定经济价值的资源。此时，民族文化资源的稀缺性、产生效益和明确的所有者三个条件才同时具备。
2.是区域经济发展竞争力的重要组成部分
区域经济的发展及竞争能力的强弱，关键是有没有具有竞争优势的产业或产业群。从影响区域产业竞争力的主导因素看，主要有四种类型：一是要素推动型，二是需求拉动型，三是产业支撑型，四是企业支撑型。民族文化资源的民族性、地方性、区域性和浓郁的本土特色，在全球高科技产业迅速发展的今天，恰好构成了一个地区的优势资源，构成了区域经济发展的比较优势之一，属于典型的推动型因素。因此，在符合国家政策的同时，在这些因素就会在市场的运作下形成的民族旅游业，它无疑具有极强的竞争力，遵循了“人无我有”的产业发展原则，它会表现出极强的竞争力。
3.有效抑制民族文化资源的衰退
民族文化既有形的物质文化，但更多的体现为无形的精神文化方面，通过各民族的衣食住行、婚姻家庭、人生礼仪、民间文学艺术、民间歌舞、民间游乐、科技工艺、信仰、巫术、节日庆典等方式表现出来。当这些文化作为一种经济资源通过合理规划加以有效利用的时候，他们的经济价值、社会价值和生态价值就得到了很好的体现，在此过程中的所有参与者：政府、开发商或投资商、民族文化资源主人，三者均能较好地得到利益享受，形成资源、主体、市场良性互动的和谐局面。这种和谐性就会使三方更多地考虑如何延长资源的生命周期以及资源本身特质所带来的社会和环境效益，尽力规避资源开发利用和市场运作中的风险，从而最程度上的抑制了资源的衰退和进行性消亡，达到了有效保护民族文化资源的目的。
4.是合理建立民族文化资源产权制度的基础
产权制度是一项经济制度，是一组行为性权利，不单纯是指人对物的关系，而是建立在物的基础上的人与人之间的基本关系，是经济主体从事经济活动时的根本条件，也是对生产资料和生活资料的支配，是生产、交换、分配、消费的前提。民族文化可以被交流、被融合，无所谓所有权等产权问题。民族文化转化而成的民族文化资源，才具有明确的所有权问题，民族文化资源一旦转化为一种经济资源，在使用、配置过程中，所发生的是人与人之间的关系，必须确定其明确的产权关系，才能确定其所有权、经营权、管理权、让渡权、收益分配权等，要完成主体关系的界定，表现为精神属性的物化过程中，也只有这样，民族文化资源才能真正按正确的途径进入市场进行运作。
参考文献：
[1]施正一:民族经济学教程[M].中央民族大学出版社，2002
[2]欧军苑利:文化遗产报告［M］.社会科学文献出版社，2005
[3]蔡运龙:自然资源学原理[M].科学出版社，2000
[4]马炜等:民族文化资本化[M].人民出版社，2004
2、民族学术站点:致力于报道学术动态、民族研究成果，主要包括各民族研究机构、各民族高校、民族地区图书馆和博物馆等部门网站，如中国社会科学院民族学与人类学研究所网站、四川大学中国藏学研究所网站、中国民族图书馆网站、中国民族博物馆网站等。
3、民族论坛:论坛是更新速度最快、受关注度较高的网络信息资源。网络的普及使民族论坛的数量越来越多，如中央民族大学论坛、西南民族大学论坛、达斡尔族论坛、蒙古家园论坛等。
4、民族类在线期刊:这类网站是将期刊、报纸内容网络化展示。近年来建立网站的刊物逐渐增多，有《民族论坛》、《民族研究》、《中国民族报》等。
民族资源库民族网络资源库建设是少数民族信息化建设的核心，是推进少数民族文化现代化发展的关键。目前民族资源库主要是以两种方式建立，一是依托“全国文化信息资源共享工程”，将少数民族文化数据库作为各级数字图书馆特色馆藏建设，如中国国家数字图书馆的“少数民族资源库”、内蒙古图书馆的“蒙古族文化艺术资源库”、黑龙江省图书馆的“寄居少数民族文化数据库”、甘肃省图书馆的“西北民族宗教史料文摘数据库”、广西壮族自治区图书馆的“民族民俗数据库”等；二是民族地区图书馆、博物馆或民族科研机构针对某一研究领域建立专题资源库，如云南师范大学民族教育信息化重点实验室的“民族教育资源库”、云南大学的“西南民族研究文献特色数据库”、中央民族大学民族博物馆的“民族服饰资源库”等。众多学者对民族资源库的建设提出了自己的看法。喻虹以广西多元的民族文化资源建设为研究对象，对广西民族民俗专题资源的建设依据、原则、特色、方法及资源结构与关联提出建议，并阐述了对资源建设整体规划、版权解决、著录规范、整合细节、检索功能、人员要求等六个方面问题的看法。[李永宁从目前我国多元文化资源稀缺的现状出发，分析了创建多元文化资源库的必要性和可行性，提出以时间和民族为主线创建多元文化资源库的框架和思路。赵局建、杜钊、朱玲论述了少数民族口述档案数据库建设的重要性和必要性，并探讨少数民族口述档案数据库建设的原则，为后续建设工作提供了参考。苏云、康平根据东乡族的文化资源的现状和特点，提出了东乡族民族文化资源库的建设方式及资源库总体设计方案，并对管理模式给出了建议。
二、少数民族文化网络资源建设存在的问题
综上所述，少数民族文化网络资源建设已经取得一定的成果，并且随着信息化的不断推进正稳步发展。但是，在此过程中也逐渐显现出一些不足之处。首先，从上述分析中可以看出，少数民族文化网络资源建设主体众多，但却没有统一的规划和资源建设标准，一些资源内容重复出现在不同的网站或资源库中，且这些网络资源在其建设过程中采用的技术不尽相同，给人们在资源获取、资源共享等方面造成极大的不便。其次，我国少数民族具有大杂居、小聚居的特点，处在不同地域的同一民族也会有语言、服饰、风俗等方面的差异，要全面展示这些丰富多彩的少数民族文化，对于任何一个机构来说都是一项耗资耗力的庞大工程。目前已有的少数民族文化网络资源多以某一民族或某一方面的民族文化为主体，尚未建成任何可以涵盖所有少数民族文化知识的网站或资源库。再次，目前网上流传的少数民文化资源只是单向的向人们宣传、展示各少数民族的文化知识，没有形成与广大受众的交流，缺乏互动性，吸引力不够，不利于少数民族文化网络传播的长期发展。此外，一些手工技艺、口承文化等存在于少数民族同胞头脑中的隐性知识在网络中几乎不见踪影，面临逐渐失传的境况，这些隐性知识亟待整理、保护与传承。少数民族文化网络资源建设出现的种种问题迫切需要得到解决，如何利用先进的信息技术促进少数民族文化的网络传播是少数民族文化网络资源建设必须关注的重点。
三、Wiki及其特点
Wiki是Web2.0时代的典型应用之一，中文翻译为“维基”或“维客”（与博客类比），是一种面向群体，提供协同创作环境的网络系统。通俗来讲，Wiki通过网络为人们提供了一个知识交流共享的平台，人们可以在其上增加、修改或删除网页内容，从而达到共建网站、共享知识的目的。Wiki具有开放、合作、平等、共创、共享等特点。开放，即Wiki的所有成员都可以对页面内容进行创建、修改、删除等管理操作。这是保持人们的创作欲望的重要保障，同时也促进了页面内容的丰富和完善，可谓一举两得。合作，即Wiki是一个协同创作系统，页面内容由所有成员合作完成，并非由个人负责。平等，即Wiki的所有成员具有相同的使用和管理权限，承担相同的责任。共创，即Wiki的任意主题是由所有成员共同创建，鼓励成员积极参与，各抒己见。共享，即Wiki的所有成员可以不受限制地浏览页面内容和变动记录，还可以存取所需要的知识。Wiki简单易用，人们不需要掌握专业的编程技术，就可以利用页面上的编辑功能快速实现对页面内容的增加、修改、删除等操作，有效打破了网络上信息技术人员垄断信息管理的更新维护工作的局面，使越来越多的人可以参与到基于Wiki的网络资源建设。Wiki的这些特点，体现了Wiki的巨大潜力。目前，Wiki已经被较好地用在百科全书、专题知识库等领域，或几个分在不同地区的人利用Wiki协同工作共同写一本书等等。全球最大的百科全书———维基百科即是基于Wiki的成功典范，截至2012年1月，维基百科已拥有282种语言的独立运作版本，总词条数突破2100万，总登记用户超越3200万人，而总编辑次数更是超越12亿次。
四、利用Wiki优化少数民族文化网络资源建设的构想
随着Web2.0时代的发展，开放、交互、共享成为当今互联网的新特点，少数民族文化网络资源的建设也应改变传统的“浏览”模式，增强网民的参与性、互动性，才能使少数民族文化网络传播更具影响力。因此，本文提出利用Wiki优化少数民族文化网络资源建设的构想，以供相关建设和管理部门参考。
（一）可行性分析
Wiki鼓励人们参与网络页面的维护和完善，采用与常用文字处理软件（如：写字板、Word等）相似的编辑界面，使用方便、技术门槛低，即使是初次接触也很容易上手。利用Wiki技术构建少数民文化知识库改变了以往由技术人员完成资源信息化、网络化的传统做法，使少数民族同胞自身、广大研究民族的学者等任何关注少数民族文化的个人都能参与到少数民族文化网络资源的建设中来。Wiki允许人们创建、更改页面的优势使网络资源得以不断扩充和完善，弥补了以往少数民族文化网络资源建设中难以面面俱到的弊端。据相关数据统计，截至2013年6月底，我国网民规模达5.91亿，较2012年底增加2656万人。互联网普及率为44.1%，较2012年底提升了2.0个百分点。网民中农村人口占比为27.9%，规模达1.65亿，相比2012年增加908万人。信息技术已经融入人们的日常生活中，网络的普及为Wiki用于少数民族文化网络资源建设提供了有利保障。综上所述，利用Wiki构建少数民族文化网络资源有其独特的优势，并具有一定的可行性。
（二）预期目标
我国有55个少数民族，每个少数民族都拥有自己独特的民族文化，加之少数民族“大分散小集中”的分布特点，不同地域的同一民族在语言、服饰、风俗等方面存在差异，从而形成了一座丰富多彩、琳琅满目的少数民族文化资源宝藏。要在网络中充分展示这一资源丰富的宝藏，就需要借助Wiki技术开放访问、协同创作、资源共享的特点，鼓励、吸引越来越多的人参与到少数民族文化网络资源建设中，收集所有人的智慧和力量，进而实现资源的共建共享，最终形成可扩充、可增长、不断完善的动态化少数民族文化Wiki知识库。
（三）建设原则
为达到预期目标，利用Wiki构建少数民族文化知识库应注意遵循以下几个原则：
1、开放性原则少数民族文化网络资源建设的根本目的就是使少数民族文化在网络中得以广泛传播，因此知识库应对全体公众开放，并使访问者具有足够的浏览权限和编辑权限，这样才能扩大少数民族文化的传播范围。
2、互动性原则共同创作、共同修改是Wiki的基本特点，鼓励更多的人参与少数民族文化知识库内容的创建和修改才能使知识库不断得到扩充和完善，才能保证访问者获取到最全面、最权威的少数民族文化资源。
3、易操作原则少数民族文化知识库的使用对象大多是民族领域的研究学者、少数民族同胞自身和对少数民族文化感兴趣的公众，他们对信息技术的使用能力参差不齐，因此要充分考虑到这一特殊问题，在搭建Wiki资源平台时尽可能地避免过于繁琐的技术性操作，使每个人都能真正参与到少数民族文化网络资源建设中来。
（四）功能规划
基于Wiki的少数民族文化知识库应该具备以下功能：
1、知识共建共创功能在Wiki平台的支持下，广大网民一改往日“旁观者”的身份，成为网络资源建设的“参与者”，所有注册用户都有权限创建主题并参与主题内容的建设，使基于Wiki的少数民族文化知识库得以不断扩充。这种共建共创的模式有利于少数民族文化资源的聚集，大大降低了资源建设的成本，更有利于促进少数民族文化的网络传播。
