发布时间：2023-10-10 17:14:51
绪论：一篇引人入胜的关于遗产的法律知识，需要建立在充分的资料搜集和文献研究之上。搜杂志网为您汇编了三篇范文，供您参考和学习。
一，创设开放式的学习情境
在教学中运用案例分析法，将有助于达到创设开放式的学习情境的目的。这些来自现实生活的具体、典型的案例在教学中非常实用。通过案例的分析引出浅显的法学道理，正符合中学生的认知规律和水平，也非常有利于“案例教学法”的实施。比如，在讲《继承法》之前，教师可引入一个案例：某位老人退休多年，身体每况愈下，她有两个孩子，都在老人的照顾下，上学、工作、成家。关于如何赡养老人的家庭会议上。二儿子提出“不要遗产，不尽赡养义务”的观点。针对这一观点，老师设置问题“不要遗产，可不可以不尽赡养义务？”同学根据学过的法律内容，如新《婚姻法》第二十一条的规定“父母有抚养教育子女的义务。”“子女对父母有赡养扶助的义务。”“子女不履行赡养义务时，无劳动能力的父母或生活困难的父母，有要求子女给负赡养费的权利。”此时，老师要进行点拨：我国刑法还规定，针对拒不承担赡养义务情节严重恶劣的，应当予以法律制裁。学生经讨论一致认定：成年子女必须尽赡养义务。接着可以质疑：是不是不要遗产就可以不尽赡养义务呢？激发同学进一步研究新问题的兴趣，需要了解什么是遗产，遗产继承的原则、方式等相关问题。明确继承遗产是我国公民的权利，有的权利是可以放弃的，但义务必须履行。针对本课内容，教师要注意鼓励学生质疑、问难，对于学生提出的问题，能解答的要尽量予以解答，本次课不能解答的问题，也一定要在下节课上给予解答。同时，要鼓励学生自己来解答，要鼓励学生充分发表不同意见，进而培养学生敢于怀疑和求知的精神，达到增长学生知识，发展学生能力的目的。
二，问题教学法
在思想政治课教学中，如何落实新课改理念，进而培养学生的法律意识，我酝酿、探索出了一套行之有效的教学指导方法，即“三问教学法”。所谓“三问教学法”主要是指我们在认识社会现象、分析法律问题时，指导学生围绕“是什么”、“为什么”、“怎么办”这一基本思路来展开。说到它的由来其实是很简单，一方面是受研究社会科学一般方法启发，另一方面也是在教学实践中结合学生实际总结摸索出来的。社会学科的研究中最一般的办法就是围绕“提出问题”（是什么？）、“分析问题”（为什么？）、“解决问题”（怎么办？）的思路来进行的。运用“三问教学法”，旨在激发学生学习兴趣，确立学生“主体意识”，着力培养学生的问题意识，培养学生提出问题、分析问题、解决问题的能力，教育学生学会运用全面、发展的眼光看待社会实际问题。思想政治课教学中要对大量的社会现象、社会热点问题，如人口、资源、环境、和平与发展及粮食问题等世界面临的普遍性问题，还有我国亟待解决的三农问题、食品安全问题、民工欠薪问题、未成年人思想道德建设问题、诚信缺失问题和和谐社会建设问题等。这些问题都包含各种法律关系，都需要运用法律知识来去伪存真、抽丝拨茧。我引导学生进行分析和讨论。如何学习和把握这些问题？我们同样可以引导学生围绕“是什么”、“为什么”、“怎么办”这一认识和解决法律问题的一般思路来进行。如果指导得当，分析到位，思考得法，就能取得事倍功半的实效。
在教学中我曾选取了保护智力成果权的案件。案情：2006年7月21日，一度备受关注的“刀郎”与“西域刀郎”侵犯著作权及姓名权纠纷案有了结果。北京市一中院终审判定，“西域刀郎”侵权成立，飞乐影视、潘晓峰立即停止制作、发行、包装装潢与刀郎专辑《2002年的第一场雪》相似的潘晓峰专辑《2004年寻找玛依拉》，另公开道歉并赔偿损失74万元。我引导学生围绕“是什么”、“为什么”、“怎么办”来分析案件中的法律关系。同学们热烈发言。得出结论：“是什么”是智力成果权被侵犯，“为什么”是我国法律对保护公民特别是保护未成年人的智力成果权积极明确的态度。“怎么办”是依法维权，保护自己的合法权益。
在初中的教学内容中，思想政治的教学是学生了解我国法律基本内容的主要途径之一，因此在思想政治的教学过程中，我们要能将法律意识渗透到学生的思维和意识中去，培养学生关注时事的习惯，提升学生懂法、识法、用法的能力，这也是学生日后成为一个社会合格公民的基本素养。反观我国的整体思想政治教育的情况，我们发现整个教育现状是十分低沉的。学校在教育教学过程中，更加注重于学生的学科知识和专业知识的学习，对于学生的思想政治这一块的教育可是说是有很大的缺失。在这种条件上，高校的法律意识的渗透更加显得举步维艰。在目前初中的思想政治教育中，对于学生的法律意识的培养主要是通过教师结合书本中的一些案例来进行讲解，很少会有针对性地去培养学生的法律意识。因此，导致了大部分的学生法律意识淡薄，在许多事情的判断上容易形成跟风缺乏自我的主见。笔者结合近几年应用于思想政治教学中比较实用的教学策略，结合一些教学实例，来简要谈谈如何在初中的思政课上培养学生的法律意识。
一、在法律意识的培养过程中，融入生活化教学的理念
大部分的学生认为法律知识与自己的生活关系不大，对于法律知识的学习的意识十分淡薄，我们必须要改变学生的这种思维，将法律与我们周边的生活进行一个很好的联系和融合，让学生认识到法律在生活中实际的用处与作用，让他们对于法律知识有一个正确的认识。在这里我们主要运用到的教学方法是案例教学与生活化教学理念的结合，也就是说在教学的过程中要能用到我们生活中一些耳熟能详的案例，来培养学生对于法律的正确认知。例如，我在教学思政内容中关于食品法的内容时，有一个这样的案例：A同学在小卖部买了一个面包，吃完后他腹泻不止乃至住院。A同学的父母在看完面包上的生产日期时，发现该面包还在保质期以内，后来该父亲找到商家理论，商家说食品在保质期内的话责任在厂家，商家不承担责任；厂家说商家也负有责任，他们是没有保存好货品导致其提前过期。同学1立马回答：我们需要找商家，因为面包是从他们那里买的。同学2回答：我们需要找到厂家，食品出了问题厂家也是要负责任的。同学3回答：两者都有责任，但是责任更重的在于厂家，商家负的是监察食品不利的责任。那么，请问我们要找谁来负责这个事情？学生在看到这个问题以后，也觉得两难，然后我结合了国内最新颁布的关于食品法的条例，认定同学3的回答是较为准确的。通过这种生活中常见的案例，学生能够很好的了解法制的基本概念与模式。
二、结合时下流行的新媒体教学资源，提升法律案例教学的质量
在思想政治教学中的法律内容讲解过程中，我还会结合时下流行的多媒体的教学工具与教学资源来开展课堂的案例教学。多媒体教学资源中有许多关于法律知识的讲座与案例，利用视频软件来进行播放，学生能够更加直观的了解一些案例的过程，更加全面完整的了解法治的内容。这种新媒体教学资源的引进，将极大的提升法律案例教学的质量与档次，让法律课堂教学的质量有一个快速的提升。例如，我在教学国家一些基本的刑法法律时，在课堂教学中给学生播放了几个法治节目过程中的刑事案件，来作为教学案例。在课堂上，对于视频播放教学我是有节制的为了节省课堂的教学时间，我会首先和同学们将事件的经过进行一个文字的概述，然后将视频的重点播放内容放在最后审判和刑事案件的评价上。
三、适当开设模拟法律课堂，让学生通过角色扮演深化对法律条例的认知
在思政的教学课堂上，要想有效的让法律的知识渗透到学生的脑海中去，我们要做的是拉近学生与这些法律知识的距离。因此，在法律课堂的教学中，我们可以适当的开设模拟法律课堂。在这种模拟的法律课堂上，学生将就某一个刑事案件，分角色扮演当事人、原告、被告、律师、法官。通过这样一种扮演，让学生能够主动的去查阅相关的法律知识，补充自己的法律知识库，在角色的扮演中深化对法律条例的认知。例如，我曾经带领学生在课堂上扮演过一起关于遗产纠纷的法律裁决模拟，在这场模拟中，学生是这个活动的组织者，我只是在其中充当的一个法律顾问，来辅助这个模拟现场的这场运行。总而言之，在初中思政教学过程中培养学生的法律意识，让法律知识能够渗透到学生的脑海中，从而更好地促进他们价值观的形成。有效的法律知识的渗透需要教师将生活化的教学理念融入到日常的教学过程中去，并且结合时下最新的或者典型的刑事新闻来进行案例教学，这样学生的法律意识才能得到一个有效的培养。另外，教师在培养学生法律意识的过程中，最好能够临场模拟出一个法制的情境，让学生来进行一个事件人物角色的扮演。我相信将这些教学措施应用于实际的教学中去，能够真正让法律知识渗透到学生的生活的方方面面。
参考文献：
>> 僧侣的遗产继承问题研究 特殊遗产的继承问题研究 网络环境下数字遗产的继承问题研究 再婚老人遗产继承问题研究 论遗产继承的范围问题 继承巨额遗产的狗 外孙是否可以继承外公的遗产 我可以继承父亲的遗产吗？ 遗产继承中的法律知识 按最后的遗嘱继承遗产 中国特色的遗产继承 继承小平同志的外交遗产 冯友兰：中国思想遗产的“抽象继承” 继承万里的民主遗产 关于遗产继承的资讯答复 浅论香港非物质文化遗产的继承问题 群众视角下非物质文化遗产的保护与继承问题探析 群众视野下非物质文化遗产的保护与继承研究 僧人的智慧 遗产继承问题是个大熔炉 常见问题解答 当前所在位置：，last visited at 2013-3-27
[3]《上海市高级法院（86）沪高民他字第4号》函及《最高人民法院（1986）民他字第63号》文件
[4]1994年10月13日《最高人民法院对国务院宗教事务局一司关于僧人遗产处理意见的复函》
[5]浙江省高级人民法院（2003）浙民一终字第134号民事判决书
[6]鞍山市千山区人民法院（2008）鞍千初字第846号民事判决书
[7]《中国佛教协会关于僧人遗产处理问题的覆函》，会函字[1998]第197号
[8]《中国佛教协会关于寺院僧人遗产问题的复函》，会函字[2002]第128号
[9]《四分律》是这样规定的：“佛尔时以此因缘，集比丘僧，为诸比丘说大小持戒犍度，……不把持金银七宝，不取妻妾童女，不蓄养奴婢、象、马、车乘、鸡、狗、猪、羊、田宅、园观、蓄积蓄养一切诸物，不欺诈，轻秤小斗，不合和恶物，不治生贩卖。……量腹而食，度身而衣，取足而已。”
[10]黄晓林：《僧人遗产纠纷中的深层法律问题解析--宗教团体自治与司法审查》，《法制研究》，2013年第8期，第68页
